Karakurt edderkopp (svart enke) - beskrivelse, ernæring, avl. Slaveri i Amerika gjennom slavenes øyne - historie i fotografier

Mange mennesker har en lidenskap for gambling. Det kan gjøre en person til en slave, men hvis du har viljestyrke, kan du overvinne den. Hvis du gradvis blir kvitt avhengigheten, kan du bytte til gratis gambling hos avtomaty-vulkandeluxe, det viktigste er å kontrollere deg selv.

En av de minst kjente aspektene ved slaveriets historie i Amerika er rollen som ikke-hvite mennesker spilte i den, ettersom de også eide og handlet slaver, selv om det er ukjent i hvilken grad. I følge historikeren Richard Halliburton Jr., kunne frie svarte slaveholdere finnes til forskjellige tider "i hver av de opprinnelige tretten statene, og i hver stat deretter som godkjente slaveri." Det faktum at disse svarte menneskene kjøpte og solgte andre svarte reiser en rekke «ubehagelige spørsmål» for amerikanere som lever i det 21. århundre. Disse inkluderer den afroamerikanske forfatteren Henry Louis Gates Jr., som skriver at den avslører klasseforskjellene som alltid har eksistert i det «svarte samfunnet». Andre mener at noen på denne måten ønsker å avlede alles oppmerksomhet fra hvite mennesker som har skylden for fremveksten av slaveri i Amerika.

Nedenfor er en liste over ni sanne og falske fakta om slaveri i Amerika som vil avlive mytene rundt emnet.

1. Den første lovlige slaveeieren i amerikansk historie var en svart tobakksbonde ved navn Anthony Johnson.

Kanskje dette er sant. Ordlyden i uttalelsen er svært viktig. Anthony Johnson var ikke den første slaveeieren i amerikansk historie, men han var, ifølge historikere, en av de første som lovlig eide en slave for livet gjennom domstolene.

Anthony Johnson var en gang en slave selv. Etter å ha mottatt sin frihet på begynnelsen av 1650-tallet, kjøpte han en 100 hektar stor gård i Virginia og inngikk en kontrakt med fem tjenere. En av dem, en svart mann ved navn John Keysor, hevdet at da tjenestetiden hans gikk ut, holdt Johnson ham ulovlig i flere år. I 1654 ga en sivil domstol Johnson rett til å bruke Keysors tjenester for livet. Denne hendelsen kalles av historikeren Halliburton Jr. "en av de første kjente tilfellene av sanksjonert slaveri."

2. Den største slaveeieren i North Carolina på 1860-tallet var en svart plantasjeeier ved navn William Ellison.

Delvis sant. William Ellison var faktisk en veldig velstående eier av en "svart plantasje" og bomullsproduksjon, men han bodde ikke i North Carolina, men i South Carolina. I følge folketellingen fra 1860, som oppførte etternavnet hans som "Ellerson", eide han 63 svarte slaver, noe som gjorde ham til den største slaveeieren i South Carolina, men ikke hele staten.

3. Amerikanske indianere eide tusenvis av svarte slaver ved begynnelsen av 1800-tallet.

Er det sant. Historiker Tia Miles sier det. Hun opplyser at antallet slaver eid av Cherokee-indianerne var 600 ved begynnelsen av 1800-tallet og rundt 1500 under bevegelsen til Vesten i 1838-1839. Ifølge Miles ble slaveri gradvis en del av livet til Cherokee-indianerne. Da en hvit mann flyttet til indianerland for å bli handelsmann eller indisk agent, fikk han eierskap til afrikanske slaver, som kunne arves (i tillegg til retten til å bruke stammeland) hvis han giftet seg med en Cherokee. , som ikke var det. uvanlig på den tiden. Disse fordelene tillot slike mennesker å akkumulere og øke sin rikdom ved å kjøpe gårder og plantasjer.

4. Per 1830 eide 3775 frie svarte 12740 svarte slaver.

Omtrent riktig. I følge historikeren Richard Halliburton, Jr., var det fra 1830 omtrent 319 599 frie svarte i USA (13,7% av totalen). Av disse, ifølge folketellingen fra 1830, eide 3.775 12.760 svarte slaver.

5. Mange svarte slaver fikk ha jobb, egen virksomhet og eiendom.

Å ligge. Det var unntak, men generelt sett fikk ikke svarte slaver i USA lovlig lov til å eie virksomheter eller eie eiendom, spesielt etter 1750, da "slave"-koder dukket opp i den juridiske litteraturen til de fleste kolonier.

Under slike koder hadde slaver i de fleste regioner praktisk talt ingen juridiske rettigheter. De ble henrettet for forbrytelser som ikke ble ansett som alvorlige blant hvite mennesker. Svarte slavers vitnesbyrd betydde nesten ingenting og kunne ikke brukes for eller mot hvite. De hadde ingen rett til å eie eiendom, flytte uten samtykke fra eierne eller inngå lovlig ekteskap.

6. I Afrika eksisterte typen slaveri "mørkhudet mester - mørkhudet slave" i flere tusen år.

Riktignok i den forstand at fenomenet med mennesker som slavebinder andre går tusenvis av år tilbake, og dette gjelder ikke bare svarte eller Afrika.

7. De fleste slaver brakt til Amerika fra Afrika ble kjøpt fra svarte slaveeiere.

Dette er delvis sant. Historiker Stephen Mintz beskriver situasjonen svært nøyaktig i forordet til sin bok African American Voices: A Documentary Reader, 1619-1877.

Forsvarere av den afrikanske slavehandelen har lenge hevdet at europeiske handelsmenn ikke gjorde noen slaver: de kjøpte rett og slett afrikanere som allerede var slaver dømt til å dø. Faktisk reddet slavehandelen livene deres. Slike uttalelser utgjør grove feilaktige fremstillinger av fakta. Noen uavhengige slavehandlere raidet faktisk uforsvarte afrikanske landsbyer og kidnappet innbyggerne deres. Imidlertid etablerte de fleste profesjonelle slavehandlere (mest fra England, Frankrike, Danmark, Holland og Portugal) slavehandelsposter langs Afrikas vestkyst, hvor de skaffet seg slaver fra afrikanere i bytte mot skytevåpen og andre varer.

Påstanden om at europeere kjøpte mennesker som allerede var slaver, forvrenger den historiske virkeligheten alvorlig. Slavehandelen i Afrika eksisterte før europeernes ankomst, men det var Europas massive etterspørsel etter slaver og fremkomsten av skytevåpen som radikalt endret samfunnet i Vest- og Sentral-Afrika. Afrikanere ble slaveret for gjeld eller mindre kriminelle og religiøse forbrytelser, så vel som etter uprovoserte angrep på uforsvarte landsbyer.

8. Slaveri eksisterte i flere tusen år.

Er det sant. "Generelt" slaveri eksisterte i flere tusen år, men dets spesifikke egenskaper varierte avhengig av tid og sted.

9. Hvite mennesker gjorde slutt på slaveriet.

Påstanden om at «hvite menn» gjorde slutt på slaveriet i USA er for ubegrunnet. Etter den såkalte "avskaffelsen" av slaveriet, hadde det store flertallet av svarte i USA fortsatt ikke stemmerett, kunne ikke stille til politiske verv osv. Dessuten, mens noen hvite mennesker jobbet for å få slutt på slaveriet, kjempet andre for å bevare det.

Slaveri ble avskaffet i Amerika takket være innsatsen til mennesker av forskjellige nasjonaliteter, inkludert hvite, som tok opp banneret til avskaffelsesbevegelsen. Navnene på de hvite lederne i denne bevegelsen er generelt bedre kjent enn navnene på de svarte lederne, inkludert David Walker, Frederick Douglass, Sojourner Truth, Dred Scott, Harriet Tubman, Net Turner og mange andre.

I følge nettstedet

1. august 1619 ble det første partiet med svarte slaver levert til de britiske koloniene i Nord-Amerika: Britene tok dem tilbake fra portugiserne. Slaveri ville bli "arvet" til USA, og ville bli avskaffet først i 1863.

Bildet viser hvite slaver på Barbados-markene.

De ble brakt som slaver. Engelske skip fraktet mye menneskegods til Amerika. De ble fraktet i hundretusenvis: menn, kvinner og til og med små barn.

Når de gjorde opprør eller rett og slett ikke adlød ordre, ble de hardt straffet. Slaveeiere hengte dem opp etter armene og satte fyr på bena deres som straff. De ble brent levende, og de resterende hodene ble plassert på gjedder som sto rundt på markedene som en advarsel til andre fanger.

Vi trenger ikke å liste opp alle de blodige detaljene, gjør vi? Vi kjenner altfor godt til grusomhetene i den afrikanske slavehandelen.
Men snakker vi om afrikanske slaver nå? Kongene Jakob den andre og Karl den første la også mye arbeid i å fremme slaveri – ved å slavebinde irene. Den berømte engelskmannen Oliver Cromwell utviklet praksisen med å dehumanisere sine nærmeste naboer.

Den irske handelen begynte da James II solgte 30 000 irske fanger til amerikansk slaveri. Hans proklamasjon fra 1625 ba om at irske politiske fanger ble sendt til utlandet og solgt til engelske nybyggere i Vestindia. På midten av 1600-tallet var irske slaver de mest handlede slavene i Antigua og Montserrat. På den tiden var 70% av den totale befolkningen i Montserrat irske slaver.

Irland ble snart den største kilden til menneskelige goder for engelske forretningsmenn. De fleste av de første slavene i den nye verden var hvite.

Fra 1641 til 1652 Britene drepte mer enn 500 tusen irere og solgte ytterligere 300 tusen til slaveri. Bare i løpet av dette tiåret sank befolkningen i Irland fra 1500 tusen til 600 tusen mennesker. Familier ble skilt fordi britene ikke tillot irske menn å ta med seg koner og barn til Amerika. Dette gjorde befolkningen av hjemløse kvinner og barn hjelpeløse. Men britene solgte dem også gjennom slaveauksjoner.

I løpet av 1650-årene ble mer enn 100 000 irske barn i alderen 10-14 år tatt fra foreldrene og solgt til slaveri i Vestindia, Virginia og New England. I løpet av samme tiår ble 52 000 irske menn og kvinner handlet til Barbados og Virginia. Ytterligere 30 tusen irere ble solgt på auksjon til andre steder. I 1656 beordret Cromwell at 2000 irske barn skulle sendes til Jamaica og selges til slaveri til engelske conquistadorer.

I dag unngår mange å kalle irske slaver med det sanne uttrykket - "slaver". Begrepet "innsatte tjenere" brukes i deres forhold. Men i de fleste tilfeller, på 1600- og 1700-tallet, ble irene solgt som slaver, som vanlig storfe.

På denne tiden var handelen med afrikanske slaver så vidt i gang. Det er dokumentariske bevis på at afrikanske slaver, ubesmittet av den forhatte katolske troen og dyrere, ble behandlet mye bedre enn irerne.
På slutten av 1600-tallet fikk afrikanske slaver en svært høy pris på 50 sterling. Irske slaver var billigere - ikke mer enn 5 sterling. Hvis en planter pisket, brennemerket og slo en irsk slave i hjel, ble det ikke ansett som en forbrytelse. Døden var en utgiftspost, men mindre betydningsfull enn drapet på en kjær svart mann. Engelske slaveeiere brukte irske kvinner for deres glede og fortjeneste. Barn av slaver var slaver som økte rikdommen til sin herre. Selv om en irsk kvinne på en eller annen måte fikk sin frihet, forble barna hennes slaver av mesteren. Derfor forlot irske mødre, selv etter å ha mottatt frihet, sjelden barna sine og forble i slaveri.

Britene tenkte på de beste måtene å bruke disse kvinnene (ofte bare jenter på rundt 12 år) for å øke fortjenesten. Nybyggere begynte å blande irske kvinner og jenter med afrikanske menn for å produsere slaver med forskjellige hudfarger. Disse nye mulattene var mer verdt enn irske slaver og tillot nybyggere å spare penger ved ikke å kjøpe flere afrikanske slaver. Denne praksisen med å blande irske kvinner med svarte fortsatte i flere tiår og ble så utbredt at det i 1681 ble vedtatt en lov som "forbød praksisen med å parre irske kvinnelige slaver med afrikanske mannlige slaver med det formål å produsere slaver for salg." Kort sagt, det ble stoppet kun fordi det hindret slavehandelsselskaper i å tjene penger.

England fortsatte å transportere titusenvis av irske slaver i over et århundre. Historien sier at etter det irske opprøret i 1798 ble tusenvis av irske slaver solgt til Amerika og Australia. Både afrikanske og irske slaver ble behandlet fryktelig. Ett engelsk skip kastet 1302 levende slaver i Atlanterhavet fordi det var lite mat om bord.

Få tviler på at irene opplevde slaveriets redsler til fulle – på lik linje med svarte (og på 1600-tallet – enda mer). Og dessuten er det få som tviler på at brune mulatter i Vestindia hovedsakelig var fruktene av afrikansk-irsk krysning. Først i 1839 bestemte England seg for å svinge av den sataniske veien og stoppe slavehandelen. Selv om denne tanken ikke stoppet de engelske piratene fra å fortsette med dette. Den nye loven var det første skrittet for å avslutte dette kapittelet med forferdelige irske lidelser.

Men hvis noen, svart eller hvit, tror at slaveriet bare rammet afrikanere, tar han helt feil.
Irsk slaveri må huskes og kan ikke slettes fra våre minner.

Men hvorfor blir ikke dette undervist på våre offentlige og private skoler?! Hvorfor står ikke dette i historiebøkene? Hvorfor snakkes dette sjelden om i media?

Minnet om de hundretusenvis av irske ofre fortjener mer enn bare en omtale av en ukjent forfatter.
Historien deres ble omskrevet av engelske pirater. Irsk historie er nesten helt glemt, som om den aldri har eksistert.

Ingen av de irske slavene vendte tilbake til hjemlandet og klarte ikke å snakke om prøvelsene sine. Dette er de glemte slavene. Populære historiebøker unngår å nevne dem.

Fra boken av A.V. Efimov "Essays on the History of the United States. 1492-1870."

Uchpedgiz, Moskva, 1958

De første slavene i Amerika var hvite slaver, eller kontrakts- eller kontraktstjenere som de ble kalt. Hvis noen ønsket å flytte til Amerika, og han ikke hadde 6-10 pund sterling som trengs for å betale for reise, signerte han en kontrakt med gründeren i duplikat og gikk med på å jobbe i fem år som tjener-slave for å dekke kostnadene ved transport til utlandet. Den ble brakt til Amerika og solgt på auksjon. Det ble antatt at han skulle få frihet etter å ha tjent i fem år, men noen ganger rømte slike mennesker tidligere. I andre tilfeller, på grunn av ny gjeld, forble den inngåtte tjeneren i slaveri i en andre og tredje periode. Dømte kriminelle ble ofte hentet fra Europa. De ble også solgt. Denne kategorien av kontraktstjenere måtte vanligvis ikke jobbe 5, men 7 år, for å få frihet etter denne perioden.

Regelmessig handel med inngåtte tjenere fant sted på 1600- og 1700-tallet. Men på 1700-tallet. dens betydning begynte gradvis å avta på grunn av utviklingen av svart slaveri. Hovedlaget av inngåtte tjenere var engelske og irske fattige bønder og håndverkere, ødelagt og fratatt produksjonsmidlene under innhegningene og den industrielle revolusjonen i England. Fattigdom, sult og noen ganger religiøs forfølgelse drev disse menneskene til et fjernt oversjøisk land, leve- og arbeidsforholdene de hadde liten anelse om.

Rekrutteringsagenter for amerikanske grunneiere og gründere gjennomsøkte Europa og lokket fattige bønder eller arbeidsløse med historier om det "frie" livet i utlandet. Kidnappinger har blitt utbredt. Rekrutterere dopet voksne og lokket barn. De fattige ble deretter samlet i havnebyene i England og fraktet til Amerika under samme forhold som storfe ble fraktet. Skipene var trange, maten var knapp; i tillegg ble det ofte bortskjemt, og nybyggerne var dømt til å sulte under den lange reisen til Amerika.

«Skrekkheten over det som skjer på disse skipene,» sier en av hans samtidige, som selv opplevde en slik reise, «stanken, røyk, oppkast, ulike stadier av sjøsyke, feber, dysenteri, feber, abscesser, skjørbuk. Mange dør fryktelig."

I koloniaviser kunne man ofte finne følgende annonser: «Et parti med unge, friske arbeidere er nettopp kommet fra London, bestående av vevere, snekkere, skomakere, smeder, murere, sagbruk, skreddere, vognmakere, slaktere, møbelmakere og andre. håndverkere. De selges til samme pris. Det kan også byttes mot hvete, brød, mel." Noen ganger drev slavehandlere og kommisjonsagenter en rask handel samtidig med svarte slaver, fangede indere og inngåtte tjenere hentet fra Europa.

En av Boston-avisene rapporterte i 1714 at den velstående kjøpmannen Samuel Sewall «selger flere irske hushjelper, de fleste av dem for en periode på fem år, en irsk tjener – en god frisør, og fire eller fem kjekke negergutter». Noen dager senere dukket følgende annonse opp i samme avis: «En indisk gutt, ca. 16 år gammel, en svart mann, ca. 20 år gammel, er til salgs. Begge snakker godt engelsk og passer for enhver jobb.»

Det var mange tilfeller der inngåtte tjenere ble slått i hjel. Eieren mistet bare arbeidet til slaven i kontraktsperioden. Kolonienes lover ga bare i visse tilfeller at eieren var forpliktet til å løslate tjeneren hvis han vansiret eller vansiret ham. Running av hvite slaver var et utbredt fenomen i koloniene. Tjenere som ble tatt ble hardt straffet, de ble stemplet, kontraktstiden ble forlenget, og noen ganger ble de dømt til døden. Noen hvite slaver klarte imidlertid å rømme til grensebosetninger i Vesten. Her sluttet de seg til rekken av fattige husokkupanter som tok beslag på landområder som tilhørte store grunneiere eller jordspekulanter. Husokkupantene ryddet en skog, reiste jomfruelig jord, bygde en tømmerhytte og tok gjentatte ganger til våpen mot kolonimyndighetene når de forsøkte å drive dem fra de okkuperte tomtene. Noen ganger gjorde kontraktstjenere opprør. I noen tilfeller konspirerte hvite slaver med svarte og motarbeidet i fellesskap deres herrer og slaveeiere.

Gradvis erstattet svart slaveri det kontraktuelle arbeidssystemet. En negerslave var mer lønnsom. Å opprettholde en slave kostet halvparten så mye. Slaveeieren kunne utnytte slaven gjennom hele sistnevntes liv, og ikke bare i løpet av tidsperioden som er fastsatt i kontrakten. Slavens barn ble også eierens eiendom. Det ble også oppdaget at bruken av svart slavearbeid var mer lønnsomt for kolonialistene enn slaveri av indianere eller fattige hvite. Indere som var slaver fikk hjelp fra frie indianerstammer. Det var vanskeligere å gjøre om til slaver indianere som ikke kjente utbytting og ikke var vant til tvangsarbeid, eller fattige hvite hentet fra Europa, hvor slaveriet for lengst hadde sluttet å eksistere, enn å bruke arbeidskraften til negerslaver som ble importert fra Afrika , hvor blant negerfolkene Landbruk ble utbredt, og utviklingen av sosiale relasjoner førte til fremveksten av slaveri blant mange stammer, hvor hele slavestater eksisterte. I tillegg var de svarte sterkere og mer motstandsdyktige enn indianerne.

Selv om plantasjens økonomi i kolonitiden var delvis livsopphold, tjente selve plantasjens behov, ga den mat, hjemmelagde stoffer osv., men selv da, på 1600-–1700-tallet, produserte plantasjen for det utenlandske markedet; tobakk ble for eksempel i stor grad eksportert til England, og nådde gjennom det andre europeiske land. Slaver til plantasjen ble selvfølgelig også kjøpt på det utenlandske markedet, og noen ble "oppdrettet" på selve plantasjen. Slaveeiere sa for eksempel at det var mer lønnsomt å kjøpe en kvinne enn en mann, "siden om et par år kan kvinnen selges "med avkom"...

Slaver ble importert hovedsakelig til tobakksplantasjene i sørstatene. De ble sendt på jobb i grupper; de jobbet opptil 18–19 timer om dagen, drevet av tilsynsmannens pisk. Om natten ble slavene sperret inne og hundene ble sluppet løs. Det antas at gjennomsnittlig levealder for en negerslave på plantasjer var 10 år, og på 1800-tallet. selv 7 år...

Jødenes rolle i slavehandelen. Sjokkerende sannhet. Del 1

I 1992 publiserte American Muslim Mission boken «Secret Connections Between Blacks and Jews», som skapte oppstyr. Den siterte fremtredende jødiske historikere som hevdet at grunnlaget for den afrikanske slavehandelen, og faktisk hele slavehandelen de siste 2000 årene i den vestlige verden, lå jødiske røtter ...

Jødenes rolle i slavehandelen. Sjokkerende sannhet. Del 2

Om morgenen, som vanlig, kom Lusigna inn på soverommet for å gre og style håret til elskerinnen sin. Det slapp ikke unna den oppmerksomme hushjelpen hvordan Doris plutselig så enda vakrere ut over natten, og hvor fornøyd og mett hun så ut. Lusinha gliste. Hun visste om Sams nattbesøk hos utleieren.

Hvordan sov du, frue?

Kammen ble begravet i gullregnet fra Doris hår.

Ok, Lucinha. Hvorfor spør du?

Vel... Du ser så uthvilt ut, så glad. Det var som om vi hadde tilbrakt en lidenskapelig natt med en mann.

Ja? Er det så merkbart? – En alarm blinket i øynene til Doris.

Jeg lurer på om Lusigna vet noe? Ja, det ser ut til at hun gjør det, etter hennes utspekulerte utseende å dømme. Eller kanskje hun vet sikkert at Sam var med henne.

I mellomtiden fortsatte den svarte hushjelpen tilfeldig:

Det er synd at mannen din, frue, er borte. Er du sannsynligvis lei uten ham?

Vel, ja... jeg savner deg.

Vel, ikke bry deg, så snart han kommer vil du glemme deg selv i armene hans. Det er godt å ha en mann i nærheten. Her er min Adrian alltid med meg. Han gjør meg glad hver kveld.

Ja, bra for deg,” nikket Doris. – Min John kommer tilbake først om et år.

Og mine elskere er også i nærheten,» lo Lusinha. – Hvis Adrion går et sted, tilfredsstiller noen av dem meg.

Har du elskere? – Doris ble overrasket. Hun trodde oppriktig at Lusigna var trofast mot mannen sin.

Selvfølgelig, frue. Hva med uten elskere? Min mann kan ikke alltid gjøre det. Vil han dra... Blir han syk... Eller vil han drikke for mye at han ikke engang kan gå, enn si tilfredsstille en kvinne. Det er her andre menn kommer til unnsetning.

Du snakker så enkelt om forræderi! – utbrøt Doris.

Dette er ikke forræderi, frue. Jeg forlater ikke mannen min, og jeg forlater ikke barna våre.

Hm-ja? Hva heter det?

Livets farger, dame.

Og hvor mange menn maler på deg med fargene sine?

Tre? - Doris pustet ut.

Noen ganger gjør de det sammen.

Hvordan er vi sammen?

Vel, tre tar meg umiddelbart i besittelse.

Doris sukket høyt. Fra disse samtalene ble det varmt og vått mellom beina mine. Den unge kvinnen rødmet flau. Wow! Tre om gangen! Hvordan skjer dette?

Å ja, våre menn er slike entertainere! - utbrøt Lusigna, da hun så overraskelsen og forvirringen til damen. Man gjør det forfra. Den andre er bak.

Bak? – Doris ble overrasket.

Vel, ja, i rumpa.

Den unge husmoren hørte dette i et minutt og var målløs. Så mumlet hun:

Så hvordan?

Vel, liksom... Akkurat som foran, bare i baken.

Og det gjør ikke vondt? Det er et lite hull der! - Doris gråt.

Vel, det gjør alltid vondt i begynnelsen. Og så blir man vant til det.

Men det er ekskrementer igjen der,» grøsset Doris i avsky. - Og dine menn forakter ikke?

Så tross alt, alle kvinnene våre og jeg gjør også konstant klyster for oss selv. Vi vasker alt.

Klyster? – Doris sluttet aldri å bli overrasket.

Ja Milady. Jeg kan lage den for deg med aromatiske urter.

Hvorfor skulle jeg? – Doris gråt indignert.

Vel, kanskje du virkelig ikke trenger det," smilte Lusinha. - Jeg foreslo bare.

Tror du jeg er gal? - Doris prøvde å være sint, men det fungerte ikke så bra. Det burde være unødvendig å si at hun ble overveldet av nysgjerrighet. Og det ble sterkere og sterkere.

Beklager, frue,” Lusinha senket øynene og fortsatte arbeidet.

Stillheten varte i et par minutter. Da sa Doris:

Hør... Gi meg denne tinkturen din. Og et klyster.

Lusigna nikket og smilte. Da hun så dette i speilet, rødmet Doris av skam, men samtidig rynket hun pannen.

"Ikke fortell noen om dette," advarte Doris. – Forsto meg?

Ja Milady.

Vær forsiktig så du ikke snakker, ellers vil du få streng straff.

Jeg forstår, frue. Og dum som en fisk.

Doris roet seg litt ned og begynte å glede seg til slutten av morgenprosedyrene.

Om kvelden tok Lusigna med seg et klyster. Doris nølte lenge, men så gjorde hun alt som var nødvendig for å rydde seg. Jeg kan ikke si at følelsene var behagelige, men etterpå følte Doris en slags uvanlig letthet i hele kroppen. Spent og spent begynte hun å vente på Sam. Hele denne situasjonen vekket noe i Doris. Hun ønsket å være spesielt ettertraktet, spesielt forførende. Tidligere hadde hun ikke lagt merke til dette om seg selv og gjorde ikke engang for mannen sin det hun gjorde nå for den svarte slaven Sam. Til å begynne med ble håret stylet i en høy, vakker frisyre, som vanligvis brukes på mottakelser med viktige personer eller på baller. Hun forberedte "fitten" ved å barbere den forsiktig. Rumpa til Doris var også klar, selv om den unge kvinnen ikke var sikker på at hun ville tørre å slippe Sam inn der. Hun hadde på seg et korsett med vakre blonder og svarte nettstrømper. Slik ventet jeg på at Sam skulle dukke opp.

Det ble mørkt. Klokken slo ti. Det var en raslende lyd utenfor vinduet. Doris reiste seg ut av sengen og gikk mot vinduet. Før hun i det hele tatt hadde kommet dit, dukket Sam opp. Han var helt naken, noe som overrasket den unge elskerinnen. En svart, fleksibel, muskuløs kropp hoppet behendig inn på soverommet. Den svarte mannens pikk sto allerede i forventning. Ved synet av sin vakre elskerinne, utløste Sam et rop av beundring.

Er du sånn? Uten klær... - Doris lo.

Ja Milady. Jeg er din på en gang!

Han trakk resolutt kvinnen mot seg og leppene deres møttes i et langt, lummert kyss. Med den ene hånden klemte hun nakken hans, med den andre tok hun tak i den varme, elastiske penisen hans. De brøt kysset bare for at Doris skulle gå på kne og begynne å suge pikken til Sam. Dette gjorde hun med stor glede. Hun tok det svarte harde kjøttet med leppene og lot penishodet gli kort inn i halsen hennes. Den svarte mannens enorme pikk sprakk i hele munnen hennes.

Doris slikket den med tungen også. Veldig flittig, hver tomme av den svarte, skinnende, skinnende stammen. Så var det Sams store, faste baller. Den unge elskerinnen gned ansiktet mot dem, absorberte grådig mannens duft, og begynte så å slikke ballene, gripe dem med leppene, gumle på dem og slikke dem igjen. Den svarte mannen stønnet og stønnet av glede og holdt Doris hodet med hendene. Mellom beina var hun våt av begeistring. Fra tid til annen lente Sam seg over og satte to eller tre fingre inn i Doris skjede om gangen. Det var varmt og klissete der, alt ventet på ham. Den ventet på at han skulle komme på besøk. Men før han tok elskerinnen i besittelse av begjær, bestemte Sam seg for å gi henne en utsøkt glede. Først tok han Doris i baken og løftet henne opp. Så bar han henne til sengen og la henne der på ryggen. Med hendene spredte han elskerinnens ben til sidene og bøyde hodet og presset munnen mot "fitten" hennes.

Doris forventet ikke dette. Slik er det fortsatt mulig ... Vel, hun og mannen hennes hadde et kjedelig liv.

Den svarte mannens tunge penetrerte mellom foldene på kjønnsleppene. Han kjørte den over skjedehullet og den begeistret utstående klitoris. Doris stønnet høyt og langvarig.

Å ja! Mer. Så bra. Mer...

Den svarte mannen kjærtegnet henne, slikket den unge elskerinnens "fitte" fra topp til bunn. Dette pågikk i lange og lange minutter. "Pussy" ble helt våt og åpnet med lyst og forventning.

Kom igjen, ta meg» hvisket Doris varmt. - Jeg er din... Din!

Sam reiste seg og holdt den enorme penisen hans og dyttet den nesten halvveis inn i skjeden til Doris. Så, mens han holdt de oppbøyde bena hennes med hendene under knærne hennes, begynte han å rytmisk pare seg med den unge hvite elskerinnen. Den svarte pikken ble umiddelbart våt, klissete og glatt av den utskilte skjedesaften. For hvert minutt trengte den svarte mannens penis dypere og sterkere inn. Sam tok eierinnen i besittelse grovt og selvsikkert. Men hun fikk det. Hun stønnet og skrek høyt.

Kom igjen! Åååh... Mer... Så stor du er! Hvor sterk!

En søt spenning vokste i "fitta". Med en høy slurpende lyd ble den svarte hanen kastet inn i Doris sitt våte hull, ballene traff baken hennes. Dette varte i fem minutter... Ti... I påvente av en forestående orgasme begynte Doris å puste høyt og raskt, og uhørlige utrop slapp fra leppene hennes.

Og nå, endelig, skjedde det. Doris suste først under Sams press, og brøt så ut i stønn og skrik. Kroppen hennes buet, bena og hoftene rykket i søte spasmer. Hun cumming, og den svarte mannen fortsatte å trenge inn i henne nesten til ballene.

Åååå! Ahhhh! Mer! Ja!

«Herskerinne... min dame,» mumlet Sam, overveldet av begeistring og sterke følelser for sin unge elskerinne. Han dekket ansiktet og halsen hennes med varme kyss. Og han kom nesten, og holdt igjen med store vanskeligheter.

Så, liggende ved siden av hverandre, hvilte de.

Vil du ha litt vin? – spurte Doris plutselig.

Jeg ville ikke turt, frue. Bare med din tillatelse,” svarte Sam og reiste seg på den ene albuen.

Jeg skal helle det selv.

Doris reiste seg og tok med seg fra neste rom, hvor mannens personlige bar var plassert, en flaske sjelden fransk vin - søt og aromatisk, med sol og vind fra Provence. Sam drakk og ble lamslått. Han hadde aldri prøvd noe lignende. De falt ned på sengen igjen og begynte å kysse, og kjente den syrlige, søte smaken av vin på hverandres lepper.

Hør, Sam," begynte Doris og rødmet flau, "kunne du... i rumpa mi?"

I rumpa, elskerinne? - den svarte mannen sperret opp øynene, og forventet ikke dette fra vertinnen i det hele tatt.

p;Vel, ja, i rumpa. - Doris visste ikke hvor hun skulle gjemme øynene hennes, ørene hennes brant av skam. – Jeg hørte at dere svarte er flinke til å gjøre dette.

Ja, vi gjør det ofte mot kvinnene våre,» nikket slaven.

Vel, akkurat som Sam, vil du gjøre det for meg. Jeg er veldig nysgjerrig.

Det vil gjøre vondt, dame.

Doris bestemte seg for å møte blikket hans og smilte til og med.

Jeg skal være tålmodig. Jeg tror det ikke er mer smertefullt enn å føde.

«Jeg skal være veldig forsiktig,» lovet Sam.

Han skalv innvortes av begeistring. Mestre elskerinnens rumpe! Dessuten foreslo hun det selv.

Sam rådet Doris til å gå på alle fire og stikke rumpa ut så mye som mulig. Samtidig spredte hun bena bredere for å åpne baken ytterligere. Etter råd fra sin svarte elsker spredte Doris også sin egen bakdel med hendene. Nå så han tydelig den lille rosa anusen hennes. Sam samlet mer spytt og bøyde seg ned for å spytte, siktet mot hullet. Så smurte han det hele med fingrene og stakk til og med den våte pekefingeren inn. Doris la ut et mykt stønn. Så langt har det vært fint. Men hun var veldig redd samtidig. Kanskje vi ikke burde ha startet alt dette? Men det var allerede for sent å trekke seg tilbake. Den svarte mannen begynte å jobbe. Han presset hodet på penis mot anus og begynte å presse. Doris stønnet høyere. Det begynte å gjøre vondt. Det var som om en enorm varm påle sakte ble drevet inn i henne. Tomme for tomme penisen til den svarte mannen trengte inn. Nyheten med uvanlige opplevelser overveldet Doris. Smertene var moderate og samtidig ble disse følelsene ispedd andre - en spesiell, uvanlig nytelse.

Sam dyttet pikken omtrent halvveis inn i rumpa til elskerinnen. Anusringen, strukket til det ytterste, klemte penis tett. Den svarte mannen begynte å bevege seg tilbake. Doris gispet:

Faen! Og det er ikke ille. Fortsette.

Sam trakk ut nesten hele penis, slik at bare hodet var inni, og begynte igjen å stikke sleggen inn. Samtidig la han hånden mellom bena til Doris og begynte å rykke av klitoris hennes. Den unge kvinnen lukket øynene og stønnet av glede.

Ja... Mer... Ah!

Sam økte rytmen. Pikken gled raskere. Doris tålte brennende smerte blandet med intens nytelse.

Å ja, bra! Ja så. Hvordan liker du rumpa mi, Sam?

Han er fantastisk, frue. Hullet ditt er så...

Den svarte mannen kunne ikke finne ordene for å beskrive dydene til Doris anus. Han fortsatte bare å bruke henne i rumpa og holdt baken hennes med hendene. Og den unge husmor brant av skam og begjær, som plaget henne like mye. For en ydmykelse hun har nådd! Negerslaven knuller rumpa hennes. Hun, som en billig gatehore, stønner og vrir seg under press fra en svart mann. Han ruver over henne. Dominerer! Tar henne i besittelse. Men det var nettopp dette som drev Doris til en vanvidd av spenning. Ligg på den svarte mannen, gi ham alt av deg selv. La ham gjøre hva han vil med hullene hennes.

Noen minutter senere, uten å fjerne penis og fortsette å skyve den i moderat hastighet i elskerinnens åpne anus, snudde Sam Doris på siden og snudde seg og la seg bak henne. Hun løftet det ene benet opp. Sam holdt henne enten under kneet eller brukte den ledige hånden sin til å rykke av eierens opprømte, søtt verkende klitoris.

Den unge kvinnens anus ble oppslukt av en brennende hete. Men hun ble vant til slikt samleie, det bakerste hullet ble vant til invasjonen av en pikk av denne størrelsen.

Etter noen minutter til endret Sam posisjon. Nå la han seg ned på ryggen, og Doris satt oppå ham. Han tok aldri ut pikken sin. Fortsatt det samme, det svarte stempelet, helt blankt og vått, stupte ned i det bakre hullet, og forårsaket stønn og skrik fra den unge kvinnen. Hun lente seg litt bakover og spredte bena ut til sidene. Baken hennes slo magen hans. Slik penetrering var mer som spidd. Den svarte mannens penis begynte å trenge dypere, nesten til ballene. Doris gryntet og stønnet av belastningen. Smerteglimt ble etterfulgt av gledesutbrudd. Dette fortsatte i fem minutter til Doris ble sliten. Sam trakk pikken sin ut av den anstrengte rumpa hennes.

Å... Ååååå! - Doris brast ut. – Det var ikke så ille som jeg trodde. Til og med, bra.

Likte du det, frue?

Veldig. Neste gang gjør vi dette igjen. Men nå vil jeg at du skal ta meg som vanlig. Kom igjen ovenfra.

Sam skulle begynne, men så stoppet den unge vertinnen ham med en gest. Hun ba Sam legge seg på ryggen, og la hånden hennes rundt pikken hans. Det var vått og klissete-glatt, men rent. Ingen avføringsrester. Doris ble anspent internt, redd for å føle noe ubehagelig, og bestemte seg for å ta penis inn i munnen. Hun svelget hodet, en del av penis. Hun sugde og tygget. Ikke noe uvanlig. En ganske standard salt smak av penis - det er alt. Vel, med den lette følelsen og lukten av den urteinfusjonen som Lusinya ga henne for klyster. Fornøyd med denne oppdagelsen, begynte Doris mer aktivt. Hun slikket hele penis fra bunn til topp, lekte med tungen med negerens baller, gned ansiktet mot dem og slo pikken på leppene hennes mens hun lo glad.

Etter det ble den unge husmoren kvitt korsettet og spredte bena til sidene og la seg med ryggen på sengen. Hun hadde bare på seg strømper. Sam satt på toppen. Medlemmet hans, som spredte de elastiske kantene i kjønnsleppene, kom inn i skjeden. Det var varmt og vått der. Skjeden omfavnet den velkomne gjesten tett. De elskendes lepper møttes i et lidenskapelig kyss.

Den svarte slaven tok febrilsk besittelse av sin stønnende elskerinne og skrek av akutt nytelse. En diger svart pikk med en velsmakende slurp gled mellom de strakte private leppene, som den hvite råmelken av rennende skjedesaft boblet rundt. Fra tid til annen bøyde den svarte mannen hodet, og så begynte de tykke, store leppene hans å fange seg og utsette, og bite i Doris sine spente brystvorter.

Å ja! Fint. Hvor bra ... Sam ... min neger! Svart person!

Den unge elskerinnen var allerede ikke langt unna

fra orgasme. Kroppen hennes glitret av svette. Nedre del av magen strammet seg, hun selv kastet hoftene kraftig mot kroppen til den svarte slaven. Skjeden hennes svelget grådig den svarte, våte skinnende pikken, slapp den så motvillig og absorberte den umiddelbart igjen, søtt kløende og pulserende. Den svarte mannen svettet også, og arbeidet utrettelig på elskerinnens kropp. Den svarte huden hans glitret vakkert og glansfullt, og understreket alle linjene i musklene. Doris beundret sin kjekke slave. Hodet mitt snurret, tankene mine raste og forvirret. En knurring slapp ut av den unge kvinnens bryst, deretter et langt gråt. Orgasmen begynte å riste hele kroppen hennes, og tvang henne til å bøye seg, slo hælene hennes i sengen og rykke i bena. Sam kunne heller ikke holde tilbake lenger.

OM! Åååå! Jeg er nå...

Han ville hoppe av, men Doris tok plutselig tak i baken hans med hendene og klemte lårene hans med lårene.

Nei! Nei, Sam! Inni meg... Sperm inne i meg...

Og han begynte, knurrende, å sprute sæd inn i elskerinnens vagina. Hun kjente sterke, varme skjelvinger og pulseringer av penis. Mannens frø fylte raskt hennes spente livmor. Han avfyrte fire kraftige skuddskudd og ytterligere tre svakere. Hans, for et minutt siden, stramme, hovne baller, nå tømt, avslappet, myknet.

Å min dame.

Sam kysset Doris på leppene. Myk og skånsom. Svaret til ham var hennes salige stønn og håndflatene, som hun forsiktig slo den svarte mannen på den våte baken hans. Så de lå der et minutt og kom til fornuft. Så trakk Sam ut den halvsagte pikken. En klissete tykk tråd strukket ned fra hodet. Doris tok opp spermen med fingeren og smurte den smilende over leppene hennes. Så slikket hun fingrene.

«Du var god igjen,» hvisket den unge kvinnen, reiste seg og lente seg bakover mot putene. Nå satt hun tilbakelent, spredt utover i salig lykke. I lyset fra lampen skinte hennes våte kropp gull. Kvinnens ben var spredt og Sam la merke til hvordan overskuddet av sædcellene hans sakte rant ut i en viskøs, viskøs strøm. Det var også våte striper på lårene til den unge husmoren.

Jeg er klar til å gjøre hva som helst for deg, frue. Men jeg er veldig bekymret...

Hva plager deg, Sam?

Min ætt har kommet inn i deg. Og jeg er redd...

Ikke tenk på det," lo Doris. – I dag er en trygg dag for meg.

Er du sikker, frue?

Selvfølgelig, Sam. Hvis jeg ikke var sikker, ville jeg ha bedt deg komme i munnen min, som forrige gang. Men i dag ville jeg hente frøet ditt der,» pekte hun mellom bena. - Det er det, gå nå. Og husk – ikke si et ord til noen.

Ja Milady. Jeg vil ikke skuffe deg.

Etter at han dro, kom følelsesforvirringen tilbake igjen. Vel, nå har jeg også latt den svarte mannen komme i skjeden. Hva om det virkelig er farlig? Hva om hun gjorde en feil, og i dag var det umulig. Nei, dette kan ikke være det. Alt må være riktig.

Doris roet seg ganske raskt. Hele kroppen hennes var badet i nytelse, i tilfredsstillelse. Men rumpa verket litt og det var en slags brennende følelse. Den unge kvinnen smurte kremen på anusen og det føltes umiddelbart bedre. Etterpå la hun seg og sovnet godt. Bare én tanke vandret fortsatt i hodet hennes og tok seg gjennom dvalen.

Flere menn tar Luscinia i besittelse samtidig.

Hvordan skjer dette? Kunne hun gjøre det samme? Å nei! Aldri! Det er en grense for alt. Hun ga etter for skammelig lidenskap - ok. Hun lot den svarte mannen ta kontroll over henne og fikk til og med pikken hans i rumpa hennes. OK. Han helte frøet sitt i ansiktet hennes og i magen hennes. La være! Hva annet? Nok! Flere menn er allerede for mye. Hvordan skal hun da være bedre enn en skitten hore fra en eller annen havnekro? Vi må ikke glemme at hun tross alt er fra en hederlig familie og ektefellen til en respektert person. Og datteren hennes... Hva ville Emmyen hennes sagt hvis hun fant ut hva moren gjør om natten mens mannen hennes ikke er hjemme.

Alle! Vi må stoppe dette. Og Sam burde få forbud mot å komme. Hun har allerede syndet nok, og nå kan det ikke bli noen forløsning.

21892 0 +9.41

Utdanningsdepartementet i den russiske føderasjonen

Perm State Pedagogical University

Institutt for generell historie

Problemet med slaveri i USA

Kursarbeid av en 3. års student

korrespondanseavdeling / intensiv

Det historiske fakultet

Urazova E.V.

Vitenskapelig leder

Kandidat for historiske vitenskaper, førsteamanuensis Rychkova N.M.

Introduksjon

Kapittel 1. Forutsetninger og årsaker til utviklingen av slaveriet i USA.

Kapittel 2. Typer slaveri.

2.1. Forsøk på å slavebinde urbefolkningen.

2.2. Hvitt slaveri.

2.3. Svart slaveri.

Kapittel 3. Religiøse, vitenskapelige, litterære og politiske aspekter ved slaveideologien i Sør.

Kapittel 4. Avskaffelse av slaveri.

Konklusjon.

Liste over litteraturkilder.

Introduksjon

Slaveri, i en eller annen form og på et eller annet tidspunkt, fantes i alle deler av verden. Ikke en eneste rase har klart å unnslippe denne forferdelige formen for sosial utvikling. 1

Slaveri er fortsatt en vanlig praksis i dag. Slaveri er en av formene for en persons avhengighet av en annen, som i antropologi kalles rettigheter-i-personer. Slike forhold er mulige under en lang rekke sosiale systemer i ethvert land og i enhver historisk epoke. Spekteret deres er veldig bredt: i den ene enden er det forpliktelser overfor slektninger, ektefeller og barn, et sted i midten - forholdet mellom en sjef og en underordnet, og til slutt, i den andre - retten til å disponere mennesker som varer - å selge, kjøpe og bytte dem.

USA begynte som en slavestat helt fra begynnelsen. Slaveri var en integrert del av den amerikanske livsstilen. 2

Amerikansk slaveri var ikke noen form for gammelt slaveri. Den ble dannet i dypet av kapitalismen og reflekterte det særegne ved dens dannelse i den agrariske økonomien i Nord-Amerika: Amerikanske planter, på grunn av den ekstreme trangheten i lønnsarbeidsmarkedet, ble tvunget til å ty til svarte slavers arbeid. Men bruken av slavearbeid gikk ikke sporløst for plantasjeborgerskapet, som ble til en spesiell klasse der trekkene til typiske kapitalister og slaveeiere var merkelig og samtidig naturlig sammenvevd. 3

Den første uavhengige staten på den vestlige halvkule, USA, ble dannet som et resultat av den revolusjonære krigen til de nordamerikanske koloniene i England for uavhengighet i 1775-1783. Men til tross for de proklamerte slagordene om at «alle menn er født like», forlot den første amerikanske revolusjonen, uavhengighetskrigen 1775-1783, slaveriet til svarte i sørstatene intakt. Den andre amerikanske revolusjonen – borgerkrigen 1861-1865 – førte ikke til en radikal løsning på negerproblemet. 4

Problemet med slaveri i USA er et komplekst kompleks av sosioøkonomiske, sosiopolitiske, sivile, juridiske og rasemessige spørsmål, hvis røtter går dypt inn i amerikansk historie. Som F. Douglas bemerket: «Slaveri er en lenge eksisterende institusjon som har tatt dype røtter i det økonomiske, politiske og kulturelle livet i landet, som har hatt og fortsetter å ha stor innflytelse på hele USAs historie. ."

Dette arbeidet er et forsøk på å analysere de viktigste aspektene ved problemet med slaveri i USA. I lys av dette målet er det nødvendig å løse følgende forskningsproblemer:

Avslør årsakene til utviklingen av slaveri i USA;

Identifisere former og typer slaveri;

Gi en analyse av teorien om slaveri i USA;

Utforsk opprinnelsen til rasisme;

Analyser helheten av årsaker som førte til fortsettelsen av slaveriet i Sør-USA;

Spor måter å løse problemet med slaveri.

1. Lightfoot K. Menneskerettigheter i amerikansk stil. – M., 1981.- s.102

2. USAs historie utg. Sevosyanov M.1983 – s. 425

3. Sogrin V.V. USAs politiske historie M. 2001 – s. 132

4. Black Americans in US History ed. Ivanov R.F. M. 1986 – s. 3

Problemet med slaveri i Nord-Amerika begynte å interessere historikere fra andre halvdel av 1800-tallet. Det var på dette tidspunktet J. K. Ingrams bok "The History of Slavery from Ancient to Modern Times" 5 ble publisert, et av kapitlene som er viet til dette emnet. Forfatterens nøytrale holdning til dette problemet er karakteristisk.

Det var imidlertid også motstridende synspunkter på dette spørsmålet. Som Winston Churchill en gang sa, gi meg et problem, og jeg vil gi to diametralt motsatte synspunkter på det. Ethvert problem kan tolkes på forskjellige måter, som har skjedd, skjer og vil skje.

W. Phillips publiserte to bind av «History in Documents», som inneholdt materiale fra lokale arkiver, plantasjearkiver og pressen fra slaveholdende Sør, og noen år senere, boken «Life and Work in the Old South» 6 . Forfatteren har en ekstremt positiv vurdering av slavesystemet i sør; han ser på det som en "patriarkalsk idyll."

Noen andre historikere har samme syn på slaveri: W.E. Dodd i boken «The Kingdom of Cotton», K. Eaton i «The Development of Civilization in the South. 1790-1860," A. Conrad og J. Meyer i deres felles arbeid "The Economics of Slavery", Y. Genovese i essayet "The Political Economy of Slavery." 7

Parallelt utvikler det seg et annet synspunkt: slaveri blir sett på som et ekstremt negativt aspekt i det amerikanske samfunnets historie. Historikere av denne typen inkluderer verkene til G. Apteker 8, R. Weaver 9, I. Berlini 10, P. Kolchin 11. I sine arbeider vender disse forfatterne seg til historien til det afroamerikanske folket i Nord-Amerika og bruker en stor mengde faktamateriale. Peter Kolchin, i sin studie, berører delvis teoriene til slaveriapologeter.

Temaet slaveri i Nord-Amerika har blitt ganske populært de siste tiårene. Et ganske stort antall nettsteder om dette emnet har dukket opp på Internett. 12

I Russland tilhørte USAs historie et av de mest forfalskede emnene i sovjetisk litteratur. I flere tiår har våre amerikanister skapt et bilde av fienden. 13 Utvalget av emner var ekstremt begrenset og som regel pålagt ovenfra. Russiske forfattere undersøkte undertrykkelsen av afroamerikanere fra kolonitiden til i dag. Bøkene til disse historikerne inneholder mye informasjon om levekårene til svarte, presentert i journalistisk stil.

5. Ingram J. K. "The History of Slavery from Ancient to Modern Times" trans. fra engelsk Z. Zhuravskaya St. Petersburg. 1896

6. Kosarev B.M. Noen spørsmål om økonomisk utvikling av USA i første halvdel av 1800-tallet // Hovedproblemer i USAs historie i amerikansk historieskrivning. – M., 1971. – S. 217 - 231

7. For flere detaljer, se Historisk vitenskap i USA i andre halvdel av det 20. århundre. Fra teorien om "konsensus" til den "nye historiske vitenskapen" //

8. Apteker G. History of African-Americans M. 1975

9. WeaverRobertC. Negeren som en amerikaner//<http://historicaltextarchive.com/sections.php?op=viewarticle&artid=36>

10. Berlin Ira Mange tusen borte. De to første århundrene med slaveri i Nord-Amerika // Belknap Press fra Harvard University Press. Cambridge, Massachusetts, London, England, 1988 – 497 s.

11. Kolchin Peter Amerikansk slaveri. - New York: Penguin Books, 1995 - 304 s.

12. Richard Barbrook, Andy Cameron Californian Ideology / Oversatt av M. Nemtsov //;

WeaverRobertC. Negeren som en amerikaner// http://historicaltextarchive.com/sections.php?op=viewarticle&artid=36; Amerikansk avskaffelse, fra 1787 til 1861. Et kompendium av historiske fakta, omfavnelse av lovgivning i kongressen og agitasjon uten. AvF. G. De Fontain./ New York: D. Appleton & CO. 1861 // ; The Hartford Black History Project// ; afroamerikaner//

13. Bolkhovitinov N.N. Et nytt blikk på USAs historie // American Yearbook, 1992. – M.: “Science”, 1993. – S. 7-15

Men sovjetiske forskere ga mer oppmerksomhet til slavenes kamp for frihet. Her er det verdt å merke seg verkene til M.N. Zakharova 14, R.F. Ivanova 15, D.O. Zaslavsky 16, P.B. Umansky 17. Disse forfatterne undersøker temaet slaveri i verkene sine, og illustrerer fakta om grusomhet mot afroamerikanere de siterer.

Siden 80-tallet har det begynt å utvikle nye emner i russisk-amerikanske studier. K. Lightfoot publiserer boken «Menneskerettigheter, amerikansk stil», 18 hvor et av aspektene er en undersøkelse av situasjonen til den fargede befolkningen i Nord-Amerika.

A.A. Kislova vender seg til USAs religiøse historie. I sin bok «Religion and the Church in the Social and Political Life of the United States» 19 berører hun et slikt problem som kirkens innflytelse på dannelsen av ideologien til et slaveeiende samfunn.

I The American Nation: National Identity and Culture, K.S. Gadzhiev undersøker virkningen av slaveri på den amerikanske mentaliteten. 20

DEM. Suponitskaya, i sin bok "Anatomy of the American South: Freedom and Slavery," nærmer seg denne problemstillingen fra et økonomisk perspektiv. Hun utforsker problemet med slaveri og herre-slave-forholdet fra synspunktet om økonomisk gjennomførbarhet. 21

V.V. Sogrin publiserer en rekke arbeider 22 viet til temaet unnskyldning for rasisme i Sør-USA. I sin forskning gir han en ganske omfattende oversikt over forfatterne av slaveholdsteorier fra første halvdel av 1800-tallet og trekker frem et stort antall sitater fra ulike kilder.

V.M. Krichevsky 23, i motsetning til V.V. Sogrina, nærmer seg denne problemstillingen fra et kritisk synspunkt. Han ser ut til å gå i polemikk med forfatterne av slaveholdskonsepter og prøver å tilbakevise bevisene og faktaene de gir.

Derfor er temaet "The Problem of Slavery in the USA" en stor historisk debatt som ikke har blitt fullstendig løst i det moderne Amerika. Og følgelig åpner det seg mange muligheter for amerikanerne når de skal studere dette aspektet av USAs historie.

Denne studien, basert på publiserte dokumentariske kilder, memoarer og litteratur for et bredt spekter av lesere, kan være ganske relevant, spesielt siden innenlandske forfattere som publiserte verkene sine før 1990, etter min mening i stor grad var påvirket av ideologiske rammer og ikke kunne tilstrekkelig upartisk. karakterisere politikken til et land fra den motsatte "leiren".

Dette arbeidet later ikke til å være absolutt objektivt, men det kan være ganske interessant, spesielt siden det i det moderne samfunnet for tiden pågår en revisjon av tidligere posisjoner, ideologier og verdier.

14. Zakharova M.N. Folkebevegelsen i USA mot slaveri. – M., 1958. – 320 s.

15. Ivanov R.F. Amerikas svarte stesønner. – M., 1965. – 192 s.; De svartes kamp for land og frihet i USAs sør. – M., 1958. – 322 s.;

16. Zaslavsky D.O. Essays om historien til de nordamerikanske statene på 1700- og 1800-tallet. – M., 1931. – 192 s.

17. Umansky P.B. Fra historien til amerikanske svartes kamp for frihet. / Kazan University Publishing House, 1963. – 240 s.

18. Lightfoot K. Menneskerettigheter i amerikansk stil. – M., 1981.- 278 s.

19. Kislova A.A. Religion og kirke i det sosiale og politiske livet i USA. – M., 1989. – 242s.

20. Gadzhiev K.S. Amerikansk nasjon: nasjonal identitet og kultur. – M., 1990. – 240 s.

21. Suponitskaya I.M. Anatomi i det amerikanske søren: frihet og slaveri. – M., 1998. – 218 s.

22. Sogrin V.V. Ideologi i amerikansk historie fra grunnleggerne til slutten av det 20. århundre. – M.: Nauka, 1995; Verden til amerikanske slaveeiere.// Ny og nyere historie. – 1987. - Nr. 5. – S. 67 - 81

23. Krichevsky V.M. Den ideologiske og politiske kampen i USA om slaveri: kritikk av de grunnleggende konseptene til slaveeierplantere. – L., 1982

Kapittel 1

Forutsetninger og årsaker til utviklingen av slaveri i USA

I 170 år (1607-1776) av sin tidlige historie var USA kolonialt avhengig av England.

Utforskningen av den nye verden var en sak for enkeltpersoner og grupper som fikk passende tillatelse fra monarken i England. Forskjeller i det sosiale utseendet til disse gruppene og individene forutbestemte forskjellen i koloniseringstrender. Blant dem som utforsket Amerika, skilte tre hovedgrupper seg ut: aksjeselskaper av den borgerlige typen, som skynder seg utenlands på jakt etter markeder, fortjeneste og kilder til råvarer; Protestanter som håpet å legemliggjøre sine religiøse og etiske prinsipper i sitt nye hjemland; aristokrater som tenkte på store føydale eiendommer. Startevnen til de tre gruppene var mer eller mindre like. 1

Mest utbredt i Nord-Amerika på 1600-tallet. mottok de såkalte proprietære koloniene, skapt av engelske aristokrater på grunnlag av føydale donasjoner fra Stuarts. 2

Amerika hadde store landområder, og helt fra begynnelsen av engelsk kolonisering var det reelle betingelser for utvikling av landbruket langs en fri virksomhetsvei. Landene i den nye verden, spesielt i sør og i midtsonen, var fruktbare og klimaet var gunstig. 3

Utseendet til afrikanske svarte i de britiske koloniene i Nord-Amerika ble bestemt av behovet for å løse arbeidsproblemet som konfronterte de første nybyggerne. Muligheten for å skaffe seg eiendomsrett til land og gjøre kolonister til små grunneiere førte til at under betingelsene for koloniseringen av Nord-Amerika ble arbeiderens absolutte avhengighet av arbeidsgiveren etablert "gjennom tvangstiltak", etableringen av direkte slaveri som det eneste naturlige grunnlaget for kolonirikdom. 4

"Puritanere og royalister hadde ingen skrupler med å slavebinde sin egen type, enten de er hvite eller noen annen rase." 5

Koloniene fikk raskt styrke, og strebet etter økonomisk og politisk uavhengighet, men metropolen fortsatte å se i dem bare kilder til råvarer og enorme inntekter. På midten av 1700-tallet. i Nord-Amerika var det 13 uavhengige stater (provinser), delt inn i mindre administrative enheter. Befolkningen i koloniene oversteg 1,5 millioner. mennesker Koloniene ble styrt av guvernører utnevnt av den engelske kongen. Den britiske regjeringen brydde seg lite om behovene til kolonistene i det fjerne Amerika og ga dem ingen rettigheter.

1. Sogrin V.V. USAs politiske historie - s.8

2. Ibid s.13

3. USAs historie i 4 bind. utg. Sevostjanov - s. 84

4. Marx K., Engels F., t23 s.655

5. Svarte amerikanere i USAs historie i 2 bind. utg. Ivanov R.F. – s.23

Den egoistiske politikken til den britiske regjeringen, forsøk på å påtvinge store landeierskap, begrense virksomhetsfriheten, vilkårlighet fra guvernører og kongelige tjenestemenn, tvunget utplassering av økende kontingenter av britiske tropper i de amerikanske koloniene, skatter. Alt dette forårsaket skarp misnøye blant de engelske nybyggerne. Spenninger mellom britiske myndigheter resulterte i en væpnet konflikt. Dermed begynte krigen i de nordamerikanske koloniene for uavhengighet. Det kalles den første borgerlige amerikanske revolusjonen. Hun frigjorde amerikanerne fra kongemakten og det engelske aristokratiet og etablerte et republikansk system, som åpnet rom for borgerlig fremgang og privat initiativ. 6

Aktiv deltakelse av folkemassene, inkludert svarte, var en avgjørende betingelse som sikret seier til den første amerikanske borgerlige revolusjonen. 7

4. juli 1776 Kongressen vedtok uavhengighetserklæringen. Med dette dokumentet erklærte opprørskoloniene seg frie og uavhengige stater forent for å danne Amerikas forente stater. Erklæringen var det første dokumentet som underbygget rettighetene og prinsippene for demokratisk styre. Den viktigste ble erklært å være politisk makt som kom fra folket og designet for å beskytte interessene til alle borgere.

Forfatteren av erklæringen, Thomas Jefferson, inkluderte en klausul i utkastet som sørget for avskaffelse av slaveri, men velstående plantere og leietakere, representert av et flertall i kongressen, oppnådde sin ekskludering fra den endelige teksten til erklæringen. 8

I en ung, fri stat, som fortsatt bare forsvarte sin uavhengighet, ble slaveriet bevart.

Grunnlaget for den sosiale og statlige strukturen i USA ble lagt under uavhengighetskrigen og deretter nedfelt i grunnloven vedtatt i 1787. Grunnloven etablerte USA som en føderal stat, en republikk der den høyeste lovgivende makt tilhørte Kongressen og den høyeste utøvende makt tilhørte presidenten. Hver stat ble anerkjent som en fullstendig uavhengig stat, med full lovgivende, dømmende og utøvende makt innenfor sitt territorium og styrt av sine egne valgte representanter. Både i den private og i unionsstrukturen til statene ble maktfordelingsprinsippet strengt fulgt. 9

"Adoptert i 1787 Grunnloven legaliserte slaveri og styrket dens økonomiske og politiske posisjon i den nyopprettede staten - USA. 10

Deretter, på grunnlag av grunnloven, vedtok lovgiverne i landet og individuelle stater hundrevis av handlinger som styrket institusjonen for slaveri i USA. elleve

Under den første amerikanske revolusjonen ble slaveri forbudt i det nordlige USA. Amerikanske demokrater håpet imidlertid, i likhet med mange moderate grunnleggere av USA, på en ganske rask død av slaveriet i sørstatene, og satte spesielle forhåpninger til den grunnleggende naturlige årsaken - slaveriets metodisk økende ulønnsomhet. Imidlertid de økonomiske omskiftelsene fra begynnelsen av 1700- og 1800-tallet. ga deres håp et knusende slag.

6. Verdenshistorie utg. Polyak G.B. M. 2000. – s. 280

7. Umansky P.B. Fra historien om USAs svartes kamp for frihet - s.5

8. Verdenshistorie utg. Polyak G.B. – s.281

9. Ibid s.284

10. Marx K., Engels F. op. t12 del 1 - s.188

11 Umansky P.B. Fra historien om USAs svartes kamp for frihet – s.9

Den raske utviklingen av den industrielle revolusjonen i England, som først og fremst fant sted i lett industri, forårsaket en enestående etterspørsel etter rå bomull. Oppfinnelse i USA på slutten av 1700-tallet. Bomullsginen økte produktiviteten og lønnsomheten til plantasjens slavesystem dramatisk.

I første kvartal av 1800-tallet. På grunn av den raske utviklingen av vevefabrikker i selve USA, fikk plantasjeslaveri enda et insentiv for veksten. Bomull fortrengte alle andre avlinger på slaveplantasjer og ble kalt intet mindre enn «konge». Det kunne ikke være snakk om utryddelsen, langt mindre likvideringen, av "bomullskongen", og derfor om plantasjeslaveri, under slike forhold. 12

Utnyttelsen av slaver ble mer og mer sofistikert, og plantasjemenn tilegnet seg livegneeieres vaner og oppførsel. Ikke-kapitalistiske former for utnyttelse av arbeidskraft i Sør må først og fremst inkludere spesialiseringen av en rekke stater i «oppdrett» av slaver for senere salg og selve slavehandelen. "Avlen" av svarte slaver i de sørlige statene for senere salg fikk et spesielt bredt omfang, og ble til en reell industri, etter at importen av slaver til USA ble opphørt i 1808, som fastsatt i den føderale grunnloven. utenfor. Den amerikanske regjeringen våget ikke selv å gå inn på slavemarkedene i sørstatene, dessuten ble slavehandelen en av de prestisjefylte yrkene av den grunn at den ga mer profitt enn produksjon og eksport av bomull. 1. 3

Når det gjelder slaveri i sør, var det kun tillatt med unnskyldende uttalelser. En hel galakse av innflytelsesrike forsvarere av slaveri ble pleiet, hvis synspunkter ble bredt spredt ikke bare i sør, men også i nord i USA. I 1830-1840-årene. Den mest kjente blant slaveriets ideologer var D. Calhoun. Slaveri, hevdet Calhoun, var det grunnleggende grunnlaget for den økonomiske utviklingen og velværet i Sør, dets sosiale relasjoner og politiske organisering: avskaffe det, og apokalypsen ville umiddelbart skje, hele verden ville kollapse. Derfor er det hensynsløst å tale til fordel for slaveri: enten det er bra eller dårlig, må slaveriet bevares. 14

Dermed oppsto en spesiell situasjon i USA: slaveri fantes i et land som utviklet seg langs den kapitalistiske veien, uten å oppleve restene av føydalismen – i et land der slagordene om frihet, menneskeverd og borgernes umistelige rettigheter var høytidelig. proklamert. Derfor oppsto slaveriet her i en form historien aldri hadde sett før.

______________________________________________________________________

12. Sogrin V.V. USAs politiske historie – s.132

13. ibid – s.134

14. ibid – s. 134

KAPITTEL 2.

Typer slaveri

Amerikansk slaveri var ikke noen form for gammelt slaveri. Den ble dannet i dypet av kapitalismen og reflekterte det særegne ved dens dannelse i den agrariske økonomien i Nord-Amerika: Amerikanske planter, på grunn av den ekstreme trangheten i lønnsarbeidsmarkedet, ble tvunget til å ty til svarte slavers arbeid. Men bruken av slavearbeid gikk ikke sporløst for plantasjeborgerskapet, som ble til en spesiell klasse der trekkene til typiske kapitalister og slaveeiere var merkelig og samtidig naturlig sammenvevd.

"Farget" slaveri i de nordamerikanske koloniene i Storbritannia oppsto sammen med de første bosetningene på et fjernt kontinent. Det var ikke umiddelbart at svart, hentet fra Afrika på slaveskip, ble synonymt med ordet «slave». Hudfarge var ikke spesielt viktig, for før innføringen av negerslaveri praktiserte koloniale myndigheter og uavhengige kolonister i stor grad slavearbeid av røde indere og hvite.

2.1 Forsøk på å slavebinde urbefolkningen

For å fylle på slaver fra lokalbefolkningen brukte kolonimyndighetene ulike kilder, hvorav den vanligste var salg av indianere som ble tatt til fange under utryddelseskriger og bortføringen av dem. Tyveri av barn og kjøp av indianere tatt til fange av andre stammer ble også praktisert.

Kolonistene grep ikke bare land og presset indianerne inn i det indre av kontinentet, men prøvde også å bruke urbefolkningen som slaver. Hyppige kriger ble ledsaget av salg av indiske fanger til slaveri til kolonistene.

Som et resultat av angrepet i 1637. Kaptein Stoughtons avdeling tok 30 indianere til fange mot Pequot-stammen. Noen av dem ble slaveret og forlatt i Massachusetts, mens andre ble solgt til slaveri i Bermuda. Fangede indianere, spesielt menn, ble ofte solgt til slaveri i Virginia, Vestindia, og de prøvde til og med å levere dem til slavemarkedet i Algerie. På 70-tallet av XVII århundre. Rundt 500 fanger ble sendt på skip bare fra Plymouth. I noen kolonier utgjorde indiske slaver en betydelig prosentandel av befolkningen (ifølge guvernøren i South Carolina, i 1708 i denne kolonien, var det 1400 innfødte slaver for 3960 frie hvite kolonister) noe som fremskyndet den juridiske kodifiseringen av slaveri av koloniallovgivningen . Dette systemet ble legalisert i Massachusetts i 1641. Indisk slaveri ble legalisert i Connecticut i 1646, i Virginia i 1660 og på Rhode Island i 1675. 1

Mer dødelig for indianerne var sykdommene brakt av romvesenene og som indianerne ikke hadde utviklet noen immunitet mot. 2

Selv om indisk slavearbeid spilte en viss rolle i økonomien til de engelske koloniene (spesielt i de første tiårene av deres eksistens), kunne det ikke fullt ut tilfredsstille etterspørselen etter arbeidskraft. I tillegg ble kolonistene snart tvunget

1. Svarte amerikanere i USAs historie redigert av Ivanov R.F. s.23

2. Apteker G. Kolonitiden M. 1961 – s.34

De var overbevist om at lokale innbyggere ikke var å regne med som arbeidskraft. Forsøk fra kolonialistene på effektivt å bruke indianere som slaver var fåfengt. Hovedårsaken til dette var indianernes motvilje mot å jobbe for slaverne sine. Urbefolkningen ønsket ikke å tåle skjebnen til slaver som romvesenene hadde i vente for dem, og ga dem væpnet motstand og skremte slaveeierne med sine raid.

Den amerikanske historikeren F. Foner skriver om dette: «I Amerika var det indianere som kunne bli tatt til fange og solgt til slaveri, men dessverre pleide indianerne å stikke av til stammene sine og deretter, sammen med sine stammefeller, avlegge et besøk til deres tidligere eiere, som tar av seg hodebunnen som et tegn på takknemlighet." 3

Kolonistene ble tvunget til å forlate en slik "upålitelig og farlig" arbeidskilde. På begynnelsen av 1700-tallet. Koloniale lovgivere forbød import av indiske slaver. Etter å ha unnlatt å bruke dem som arbeidskraft, gikk europeerne videre til en omfattende utryddelse av urbefolkningen.

I en melding fra guvernøren i kolonien Plymouth Bradford: «Det var et forferdelig syn å se på, å se dem steke i ilden, og strømmer av blod som slokker flammene; stanken og stanken var uutholdelig. Men seier virket som den søte frukten av disse ofrene, og vårt folk takket Gud for det.» 4

"Inderne lærte europeerne hvordan de skulle leve i den nye verden, og de betalte dem tilbake ved å ta denne verden fra dem," som Herbert Aptheker figurativt bemerket. 5

Indisk motstand tvang kolonialistene til å lete etter andre kilder for å løse arbeidsproblemet

2.2 Hvitt slaveri

Et trekk ved utviklingen av de engelske koloniene i Nord-Amerika var et forsøk på å løse dette presserende problemet ved å innføre institusjonen for hvitt slaveri, da kolonimyndighetene begynte å slavebinde representanter for den hvite rasen.

I sin studie har historikeren A.S. Samoilo 6 indikerer at det er to kategorier av hvite arbeidere: de som er slaveret i en viss periode, såkalte tjenere, og frie håndverkere og gårdsarbeidere. Servere utgjorde hoveddelen av hvite arbeidere.

Det var to former for slaveri - kontrakt og gjeldsbrev. Som regel ble kontrakten inngått i England. Personen som signerte den mistet sin frihet, og "kjøperen" fikk rett til å disponere den etter eget skjønn. Slike abonnenter ble kalt tjenere ved forpliktelse. Gjeldsforpliktelsen ble inngått ved ankomst til Amerika, i de engelske koloniene. Besøkende måtte finne en vert som ville gå med på å betale skipskapteinen eller forretningsmannen transportkostnadene. For dette var nybyggerne forpliktet til å arbeide for det med eieren som betalte for deres passasje.

Denne formen for trelldom ble spesielt praktisert av redere. I bytte for reise og mat ble passasjerene forpliktet til å betale et visst beløp ved ankomst. Dersom betaling ikke ble utført, solgte rederen debitorpassasjerene. Etter salget ble den eksisterende forskjellen i stillingen til en kontraktstjener og en gjeldstjener praktisk talt slettet. Både den og

andre ble eiendommen til eieren som kjøpte dem, som hadde rett til å selge sin hvite slave, leie dem ut, testamentere dem til arvinger, overdra dem for en tid til

3. Foner F. Arbeiderbevegelsens historie i USA fra kolonitiden til 80-tallet. XIX århundre M. 1949 - s.23

4. Black Americans in US History ed. Ivanov R.F. Med. 25

5. Apteker G. Kolonitiden s.36

6. Samoilo A.S. Engelske kolonier i Nord-Amerika på 1600-tallet. M. 1963

innenfor kontraktsperioden. 7

Til å begynne med ble arbeidet til kriminelle og politiske kriminelle utvist fra metropolen i forskjellige perioder mye brukt i koloniene. Arbeidet til de landflyktige løste imidlertid ikke problemet. Med økningen i antallet slaver og økningen i tilstrømningen av frivillige emigranter, begynte dens betydning å avta merkbart. Gjennom hele 1600-tallet. Hovedarbeiderne var servere. Dette var hovedsakelig immigranter fra Storbritannia, Irland, Skottland og tyske stater, som var forpliktet til å jobbe en viss tid i bytte mot transport til Amerika, vanligvis fra tre til syv år som midlertidige slaver. 8

I begynnelsen var tjenerne menn. Men allerede på 20-tallet av 1600-tallet. Handelen med hvite slaver begynte. "I 1620 60 unge kvinner fra England ble solgt fra

auksjon til prisen på 120-160 pund tobakk (tobakken fungerte som et slags verdiuttrykk for en slave), som ble solgt på den tiden for 3 shil. per pund" 9

Det ble også praktisert å selge barn til slaveri. "I 1619 100 barn ble solgt til Virginia. Plantekarene krevde samme antall barn i alderen 12 år og oppover» 10

Ungdom og barn utgjorde en betydelig del av de bundne og gjeldsbetjenende tjenerne som ble brakt inn i koloniene.Ønsket til de eiendomsmessige delene av befolkningen i koloniene om å bruke arbeidskraften til unge mennesker ble forklart med at deres tjenesteperioder var lenger kunne de utnyttes lenger, og små slaver var mer lydige.

Annonser for salg av kontraktstjenere ble vanlig i datidens koloniaviser. Markedsprisen på en hvit slave var avhengig av tjenestetiden – de som jobbet lenger, hvis kontraktsperiode var lengre, var mer verdt.

Det ble også drevet handel med tjenere i form av utveksling. I Maryland ble en tjenestegutt byttet ut med en kalv; en voksen mann - på en båt; en kvinne - for en unghest, en ku, en kalv og 700 pund tobakk. Det var tilfeller av bytte av tjenere mot tomter. elleve

Dermed var hvitt slaveri preget av mange trekk som er karakteristiske for slaveri generelt.

Med veksten i produksjonen i byene og befolkningsøkningen økte etterspørselen etter arbeidskraft mer og mer.Kolonistene begynte å lete etter kilder til påfyll av slaver i koloniene selv. En type trelldom var lærlingsystemet, som forpliktet barn og ungdom til å tjene til de ble voksen - lovlig slaveri. Læretiden for gutter varte til fylte 21 år, for jenter til 16-18 år.

Kilden til påfyll av slaver i selve koloniene var også dommen til tvangsarbeid av personer dømt for tyveri, kriminelle og insolvente skyldnere.

På 1600-tallet Hvite slaver utgjorde en betydelig del av befolkningen i den amerikanske kolonien England. I Virginia på 70-tallet av 1600-tallet. av 70-80 tusen. Befolkningen av hvite slaver utgjorde rundt 15 tusen. I Pennsylvania på slutten av 1600-tallet. For hver femte frie innbygger var det to hvite slaver. I løpet av første halvdel av 1700-tallet. 25 tusen ankom Philadelphia alene på fire år. hvite tjenere. 12

___________________________________________________________________________

7. Samoilo A.S. Engelske kolonier i Nord-Amerika på 1600-tallet. M. 1963 s.6-7

8. Black Americans in US History ed. Ivanov R.F. s.27

10. Bimba A. Den amerikanske arbeiderklassens historie s.13-14

11. Svarte amerikanere i amerikansk historie ed. Ivanov R.F. Med. 28

12. Ibid s.29

Sivil- og straffelovgivningen på den tiden likestilte dem med svarte slaver og indianere. De kunne kjøpes og selges på auksjoner, straffes med pisk, tvinges til å arbeide så mye som eieren ønsket.Tjenere kunne bare gifte seg med tillatelse fra eierne. Rømning ble straffet ved å forlenge bindingstiden. I 1643 I Virginia ble det vedtatt en lov som ga en dobling av arbeidstiden for en tjener for forsøk på å rømme. Hvis en hvit mann flyktet med en svart mann, var han ved fangst forpliktet til å jobbe for både seg selv og den svarte mannen i alle dagene han var fraværende, samt å refundere kostnadene som eieren brukte på søk og fangst. Rømning ble ansett som en straffbar handling i andre kolonier. Det ble iverksatt tiltak mot å lokke tjenere av andre eiere, mot fortielse, mot å yte bistand under en rømning og mot å frakte tjenere utenfor kolonien.

I Virginia, ved lov, blir en skipskaptein som tar en hvit slave fra en koloni dømt til en bot på 50 pund sterling. For å ha skaffet husly til en rømling, var den skyldige forpliktet til å erstatte eieren for tap denne ble påført som følge av tjenestemannens rømning. I Maryland var straffen for fortielse 500 pund tobakk for den første natten, 1000 pund for den andre og 1500 pund for hver påfølgende natt. Lignende lover ble vedtatt i New England-koloniene.

Aviser publiserte rapporter om hvite tjenere og belønninger til de som pågrep flyktningen.

Tjenerne svarte på innstrammingen av trelldom med opprør. Den største bevegelsen var i Virginia på 70-tallet av 1600-tallet, hvor lederen var Nathaniel Bacon.

Selv om opprørene fra kontraktstjenere endte med nederlag og blodige represalier mot kolonimyndighetene, bidro tjenernes kamp for frihet til at lovgivende forsamlinger ble tvunget til å utstede forskrifter som til en viss grad beskyttet kontraktstjenere mot grusom behandling av deres herrer. Dette ble gjort for å vise de ankommende nybyggerne at deres rettigheter visstnok var garantert av myndighetene. Imidlertid ble de raskt overbevist om at kolonidomstolene sto solid på siden av interessene til de eiendomssegmentene av befolkningen.

På slutten av sin periode hadde den inngåtte tjeneren rett til å motta en tomt på 50 dekar. Men etter å ha fått frihet, befant tjeneren seg stort sett uten midler til å opprette en husholdning og dyrke tomten sin. Derfor ble den tidligere tjeneren som regel tvunget til å selge sin rett til en tomt og ansette seg selv som gårdsarbeider for rike kolonister. Denne veksten av landbruksarbeidere, selv om den var en konsekvens av utviklingen av slaveri, tilsvarte også prosessen med primitiv kapitalakkumulering i den nye verden. Gårsdagens hvite slaver ble ansatt av plantere for å tjene som tilsynsmenn for svart arbeid, som arbeidere i havner, og som agenter for utenlandske kjøpmenn i anskaffelse av tobakk og andre koloniale varer.

Det bundne systemet ga koloniene den nødvendige arbeidskraften i noen tid, noe som var en viktig betingelse for den økonomiske utviklingen til de britiske koloniene, spesielt Virginia, Maryland og Pennsylvania. Dette var mindre sant i New England, der bransjer som krevde kvalifisert gratis arbeidskraft oppsto.

I andre halvdel av 1600-tallet. Britiske kolonier dukker opp og utvikler seg raskt på det amerikanske kontinentet: New Jersey, North og South Carolina, New York. De står også overfor en akutt mangel på arbeidskraft. Nedgangen i immigrasjonsstrømmen fra Europa og økningen i kostnadene for transport over havet førte til en økning i prisene for kontraktsarbeidere. En komplikasjon ble også forårsaket av det faktum at mange tjenere var på slutten av sin kontraktsmessige tjeneste, og det var ikke en lett oppgave å erstatte dem.

2.3. Svart slaveri

På jakt etter en vei ut av denne situasjonen, vendte koloniale gründere oppmerksomheten mot Afrika.

De kunne snart se at afrikanere var bedre egnet til produksjonsbehov enn indianere og hvite slaver. Den økte tilstrømningen av svarte slaver sammenlignet med den reduserte importen av inngåtte tjenere førte til en nedgang i prisene for svarte slaver på slutten av 1600-tallet. Pengene som en hvit tjener gikk i trelldom for i 10 år kunne kjøpe en afrikaner for livet. I 1672 en hvit en, slavebundet i en periode på fem år, ble verdsatt i gjennomsnitt til £10, mens en svart, som ble ervervet for alltid, kostet £20-25. 1. 3

Afrikanere ble brakt til Nord-Amerika i 1526, da spanjolen Lucas Vasco de Ailon landet på territoriet til det moderne South Carolina og grunnla en koloni der 500 spanjoler og 100 svarte slaver begynte å leve.

De første afrikanske slavene dukket opp i Virginia i 1619, men systemet med svart slaveri utviklet seg ikke umiddelbart. Helt til slutten av 1600-tallet. behovet for arbeidskraft ble fullt ut dekket av arbeidet til hvite kontraktstjenere, og antallet svarte i denne perioden var ubetydelig.

I Virginia i 1625 det var bare 23 afrikanere. Ved midten av 1600-tallet. det var allerede 300 mennesker av 15 300 innbyggere i kolonien, og ikke alle var slaver. Tidlige afroamerikanere ble først behandlet som kontraktsarbeidere. På slutten av tjenesten ble de frie og kunne til og med kjøpe land. De fleste av de afrikanske tjenerne var i nord. I Boston innen 1. oktober 1708. Det var 400 av dem, og totalt i New England var det på dette tidspunktet rundt 550 svarte tjenere. Negroslaveri utviklet seg til slutten av 1600-tallet. relativt sakte forklares dette av en rekke omstendigheter: koloniene forsto ennå ikke den økonomiske effekten av å bruke afrikansk arbeidskraft; gjennom hele 1600-tallet. handelen med afrikanske slaver var en monopolrettighet for nederlandske, spanske og portugisiske kjøpmenn, som holdt høye priser for «varene» sine. 14

I 1713 Storbritannia fratok Spania retten til "asiento" (retten til å importere slaver fra Afrika til de spanske koloniene), engelskmennene, og etter dem kolonihandlerne i New England, fikk monopol på transport av svarte til den nye verden .

I begynnelsen ble slaver transportert hovedsakelig på britiske skip av kjøpmenn fra Bristol, Liverpool, London og andre storbyhavner. Monopolet på slavehandelen med koloniene var i hendene på Royal African Company. Dette monopolet ble motarbeidet av både engelske kjøpmenn som ikke var medlemmer av selskapet, og kjøpmenn og redere i koloniene, som krevde frihandel med slaver. Plantere klaget også over at selskapet solgte til høye priser og ga uregelmessige forsyninger av slaver. Resultatet av denne kampen var avskaffelsen i 1698. monopolrettigheter for selskapet og tildeling av frihandelsrettigheter til ethvert skip som fører engelsk flagg.

Fra den tiden begynte de amerikanske koloniene i Storbritannia å selvstendig engasjere seg i slavehandel i stor skala. Dette førte til en kraftig økning i den afrikanske befolkningen i koloniene, spesielt de sørlige, hvor den utviklede plantasjeøkonomien krevde en konstant stor, fratatt arbeiderhær.

__________________________________________________________________

13. Svarte amerikanere i USAs historie redigert av Ivanov R.F. s.30

14. Ibid s.30-31

Dette kravet ble fullt ut oppfylt av slavearbeidet til afroamerikanere. K. Max bemerket at "slaver dyrket avlinger av sørlig eksport - bomull, tobakk, sukker, etc. "er lønnsomme bare hvis de produseres av store grupper av slaver i masseskala og over store områder med naturlig fruktbar jord, som bare krever primitivt arbeid." 15

Mangelen på landbruksmaskiner og verktøy førte til at de begynte å bli erstattet av svarte slaver, som i dette tilfellet fungerte som et produksjonsmiddel. Arbeid på plantasjer krevde ikke spesielle kunnskaper, ferdigheter eller evner; bare fysisk styrke var nødvendig her. Plantemannen var interessert i slavenes levekår og deres ernæring bare i den grad dette samsvarte med bevaring av deres arbeidsevne.

Økonomisk utvikling førte også til differensiering blant afrikanske slaver. De dårligst stilte var de som direkte bodde og arbeidet på plantasjene. Hustjenere var i en mer privilegert posisjon. Svarte som hadde mestret en hvilken som helst spesialitet var også i en fordelaktig posisjon: snekker, smed osv. Disse ble ofte leid ut av sine eiere, noe som forårsaket misnøye blant hvite håndverkere og innleide hvite arbeidere. Ansettelsen av svarte betydde ennå ikke utseendet til svarte lønnsarbeidere. Disse menneskene forble fortsatt slaver, eieren deres endret seg bare. Slaver i dette tilfellet representerte ikke annet enn "en vare som kan gå fra en eier til en annen." 16

Entreprenører tydde ofte til å bruke arbeidskraften til svarte slaver, og prøvde på denne måten å oppnå muligheten for å redusere lønningene for hvite arbeidere. Denne typen "konkurranse" fra afrikanere førte til at mange hvite arbeidere ble tvunget til å reise til andre steder, for eksempel til de nordlige koloniene. Dette førte til utviklingen av rasefiendtlighet blant hvite mot svarte, hvite kvinner ble forbudt å gifte seg med afroamerikanere, og de såkalte svarte kodene trakk til slutt en sosial grense mellom svarte og hvite.

Økningen i antall afrikanere førte frem oppgaven med å utvikle normer som regulerer deres juridiske status. Fram til 60-tallet av 1600-tallet. Statusen til svarte slaver ble ikke spesifikt definert av kolonilovgivningen. Slaveri, som ikke bare gjelder dem, ble legalisert i en rekke New England-kolonier tidligere: i Massachusetts - 1641; i Connecticut - i 1650; på Rhode Island - i 1652. I det koloniale New England behandlet loven svarte som privat eiendom. 17

I 1661 Virginia-lovgivningen vedtok den første loven i de amerikanske koloniene, som anerkjente afrikanere som slaver for livet. På denne måten ble det etablert et skille mellom svarte og hvite tjenere. Deretter ble det vedtatt en rekke lover angående afrikanske slaver og deres avkom. I 1680 En enhetlig kode for slaveeierskap ble opprettet i Virginia, som inkluderte separate lovdekreter fra kolonien om slaver.

I de påfølgende årene ble koden adoptert av nabokolonier. Disse "svarte kodene" gjorde svarte til den evige eiendommen til slaveeiende planter. Slavebarn tilhørte sin mors herre. Kodene innførte forbud mot å drive handel, de fikk ikke lære å lese og skrive, drikke alkohol uten eierens tillatelse, forlate plantasjen, ble forbudt å bære våpen, holde hunder, leie hester, holde møter, hadde ingen rett til å vitne mot hvite,

___________________________________________________________________

15. Marx K., Engels F. Soch. t15, s.344

16. Marx K., Engels F., op. v6, s.433

17. Svarte amerikanere i USAs historie redigert av Ivanov R.F. Med. 34

reise i grupper på mer enn syv personer i fravær av en hvit person. For den minste forseelse ble de straffet hardt. Hvis den svarte gjorde motstand, ble han drept. En slave som rømte ble ansett som en fredløs, og enhver hvit kunne drepe ham uten forvarsel. Eieren som befridde den svarte mannen fra slaveri var forpliktet til å betale for flyttingen hans til Afrika. Kodene regulerte i detalj operasjonene med å fange og returnere rømte slaver til sine eiere. I alle kolonier ble det utstedt koder for straffetiltak for svarte og kontroll over dem. Lovgivende forsamlinger plasserte afrikanske slaver på linje med «trekkdyr, husdyr... redskaper, møbler, servise, bøker og så videre». 18

Slaveeieren så på slavene sine som en vare med en viss verdi.

Slaveriet i de nordlige koloniene kunne ikke slå fast rot, siden disse koloniene ikke var tilpasset produksjonen av de landbruksvekstene som det var stor etterspørsel etter på verdensmarkedet på den tiden. Her har industri og handel utviklet seg betydelig, og etterspørselen etter folk med ulike spesialiteter har økt. Ved denne anledningen bemerket W. Foster: «Slavens arbeid var ikke nødvendig i industri og handel. Det kapitalistiske systemet trengte en annen type slaveri, nemlig lønnsslaveri: det trengte «frie» arbeidere.» 19

Slavearbeid ble også erstattet på små gårder i de nordlige koloniene. Her begynte arbeidskraften til hovedsakelig sesongbaserte jordbruksarbeidere og gårdsarbeidere å bli mer utbredt. Likevel hadde alle nordlige kolonier svarte slaver, hovedsakelig i form av hustjenere.

I 1698 i nord var det 2.170 afrikanere, og ved slutten av kolonitiden var det rundt 50 tusen. De ble brukt til ufaglært arbeid. Ved slutten av kolonitiden dukket frie afroamerikanere opp sammen med frie arbeidere i den nye verden. De var imidlertid begrenset i sine rettigheter, kunne ikke delta i valg, hadde ikke rett til å opptre som vitner i rettssaker om konflikter mellom hvite, og fikk ikke gifte seg med hvite kvinner. For å krysse grensen til en slavestat, for å gifte seg med en slave, kunne en fri neger igjen falle i trelldom. De ble ofte kidnappet og deretter solgt til slaveri på plantasjer. 20

Etterspørselen etter billig arbeidskraft førte til intensiveringen og spredningen av den svarte slavehandelen. Rapporter om slavehandel dukket ofte opp i koloniaviser fra disse årene. I Boston Gazette av 27. september 1714 ble det plassert en annonse for salg av en afrikansk kvinne, fem svarte gutter og en svart jente av en viss John Ferry. Det var tilfeller av kjøp og salg av svarte på kreditt. En viss Jacob Royal la ut en annonse i Boston Newspaper der han ba om at en gruppe svarte barn skulle gis ut på kreditt i en periode på 3,6,9,12 måneder. 21

Afrikanske folk har lenge kjent slaveri som en form for sosiale relasjoner som eksisterte i forskjellige afrikanske stammer. Da en stamme beseiret en annen i krig, ble de overvunnede tvunget til å jobbe for seierherrene.

Tilgangen på svarte slaver ble utbredt. Forbrytelser mot slavegjorte svarte begynte utenfor kysten av Vest-Afrika og fortsatte gjennom passasjen til den nye verden.

18. Foster W. Negro-folk i amerikansk historie s.52

19. Foster W. Negro-folk i amerikansk historie s.49

20. Black Americans in US History ed. Ivanov R.F. Med. 36

21. Ibid s.37

«Forholdene under reisen, som varte fra flere uker til tre måneder, var forferdelige. Slaver ble drevet nakne på skipet og lenket sammen, tvunget til å ligge på de nakne plankene i rommet mellom dekk. Det var så mange slaver pakket inn i lasterommene at de ikke engang kunne sitte der. I den dampforgiftede, stygge atmosfæren i pennene der slaver ble holdt, døde mange av kvelning: menn og kvinner måtte ligge i timevis i sin egen ekskrementer på gulvet, dekket med blod og slim, noe som forårsaket utrolige oppkast. Under slike forhold ble mange slaver gale, andre mistet viljen til å leve. Mange slaver begikk selvmord ved å kaste seg i vannet, nekte mat og medisiner, og foretrakk død fremfor slaveri. Slaver utholdt ikke bare alvorlige plager under den måneder lange reisen over Atlanterhavet, men også når skipene la til kai og ventet på at flere slaver skulle samles eller, etter å ha ankommet en av havnene i Amerika, ikke fant kjøpere og seilte til de solgte varene sine, uansett hva. Det ville ikke koste fangene.» 22

Hovedårsaken til de umenneskelige forholdene på disse skipene var slavehandlernes ønske om å frakte så mange slaver som mulig på en reise for å gjøre det mer lønnsomt.

"Den barbariske, men lukrative foretaket menneskehandel støttet et slaverisystem der svarte menn, kvinner og barn ble redusert til løsøre." 23

Slaver bodde som regel i plankehytter på 16 x 18 fot, uten vinduer, og noen uten dører, noen ganger erstattet av et gardin, med jordgulv, en peis for oppvarming av rommet og matlaging, krakker laget av brett, en armfull halm i stedet for en seng, som seks eller flere personer sov på. Klær besto av enten grovt, hjemmespunnet lin eller stoff "spesielt for svarte", en blanding av bomull og hamp. Hovedmaten for slaver var mais kaker. Svinekjøtt, svart melasse eller sild var tilsetningsstoffer til mais. Forbruksstandarder ble satt avhengig av arbeidsproduktiviteten til slavene ansatt på plantasjen - hele normen, tre fjerdedeler eller halvparten. Den høyeste satsen ble gitt til de som jobbet bedre.

Regnskapsbøker holdt av tilsynsmenn og andre primærkilder indikerer at vedlikeholdet av en voksen slave i South Carolina i 1795. koster ca $13 per år. I 1835 var dette beløpet $35, men nå inkluderte det skatter, lønn for tilsynsmenn, utgifter til gårdsredskaper og andre utgifter. 24

Arbeidsuken på plantasjer i Sør-USA bestod av seks arbeidsdager, 12-13 timer om høsten og vinteren, 14-15 timer resten av året. Slaver ble noen ganger brukt på sukkerplantasjer og på søndager når det ble ansett som nødvendig eller når de ble straffet. Fysisk vold og grusom behandling av slaver, i tillegg til fattigdom og hardt arbeid, var karakteristisk for slaveriet i USA.

S. Nevins og G. Commager beskriver i sin bok «US History: From English Colony to World Power» en førsteklasses Mississippi bomullsplantasje hvor 135 slaver ble holdt.

22. Lightfoot K. Menneskerettigheter i amerikansk stil M. 1981 s.112

23. Black Americans in US History ed. Ivanov R.F. - Med. 39

24. ibid s. 97

«De jobbet fra daggry til mørke; Søndag og noen ganger lørdag var hviledager. Om sommeren måtte slaver jobbe 16 timer om dagen, med bare en kort lunsjpause.Deres ukentlige rasjon besto av en pikk (et mål på bulk - 1 pikk = 9,09 liter) mais per person og fire pund svinekjøtt. Til dette kom det slavene selv dyrket og avlet: grønnsaker, egg, kyllinger. Hvert år til jul fikk de store mengder melasse, kaffe, tobakk og calico. De svarte skaffet brensel til sine små hytter i den myrrike skogen, hvor de på søndager også kunne hogge ved for salg og bruke inntektene til å kjøpe forskjellige nødvendige småting. På markene gikk en negersjåfør mellom rekkene av slaver; han knakk pisken og rørte av og til ryggen til slavene. Slaver slipper sjelden unna, fordi de vet at de nesten helt sikkert vil bli fanget. I tilfelle rømming løslot tilsynsmannen hundene fra lenken.» Det var en typisk top-of-the-line plantasje. Det var plantasjer der slaver ble behandlet mer grusomt. 25

Slaveri var en pine for en mann, men for en kvinne var det enda verre, siden hun ble undertrykt tre ganger – som slave, som svart og som kvinne. Slaveri betydde selvfølgelig alltid hardt arbeid, og for kvinner innebar det som regel også seksuell utnyttelse.

Seksuelle relasjoner med afrikanske kvinner, i tillegg til eller mot sistnevntes vilje, tjente som en måte å bekrefte seg selv for hvite menn, akkurat som voldtekt var en typisk handling for erobrernes hær. En gruppe menn beviste sin overlegenhet over en annen ved å tvangsbesette kvinner. På steder med store konsentrasjoner av slaver, til tross for at prosentandelen av hvite kvinner besøkte der var liten (South Carolina), var kjærlighetsforhold mellom hvite menn og svarte kvinner svært vanlig. 26

Da slavehandelen ble avsluttet i 1807, med fortsatt høy etterspørsel etter arbeidskraft, var hovedkilden til rikdom for slaveeiere reproduksjonen av «rasen». Tvunget "reproduksjon" begynte - slaveeiere tvang svarte kvinner til å føde så ofte som mulig, og noen ganger "parret" dem med en eller annen slave. 27

Unge slaver ble ikke beskyttet mot angrep fra hvite menn - familien kunne ikke beskytte dem mot dette. Tidligere slaver husker hvordan de, som led av ydmykelse og frosset i redsel, så på voldtektshandlingen (hvite menn som voldtok en slave), og var ikke i stand til å forhindre det. De fleste svarte kvinner, og i nødssituasjoner, til og med tjenere, jobbet på åkrene. De sådde, hødde jorda med tunge, ubehagelige høver og høstet avlinger mens de var under stekende sol i 14 timer av gangen. på rad. Bomullsplukkere slapp ikke tunge poser, deres daglige norm var 150-200 pund; hvis hun ikke fulgte det, ble de kraftig pisket. kvinner ble bare frigjort fra det hardeste arbeidet; for eksempel rykking, ble de heller ikke betrodd komplekse håndverk som krevde spesiell opplæring. Gravide kvinner sluttet å jobbe bare en måned før fødselen og kom tilbake til feltet en måned etter. Om kveldene og søndagene brukte kvinner sin siste gjenværende energi på husarbeid. 28

Dermed spilte slaverisystemet - hvite og svarte og negre som vokste opp på dets grunnlag - en enorm rolle i den økonomiske historien til de nordamerikanske koloniene i England.

25. Nevins S. Commager G. History of the USA. Fra engelsk koloni til verdensmakt. S.209

26. Evans S. Born for Freedom. History of American Women M. 1993 - s.46

27. Ibid s.97

28. Ibid s.118

I samsvar med behovene til primitiv akkumulering og kapitalismens tilblivelse, viste det seg å være nødvendig og hensiktsmessig fra et økonomisk synspunkt å gjenreise en så arkaisk institusjon som slaveri.

Utbredelsen av slaveriet førte til et skarpt økonomisk skille mellom nord- og sørstatene. Slaveri fungerte som en av kildene til berikelse og styrking av den politiske rollen til store plantasjeslaveeiere. På tampen av borgerkrigen bodde 92% av de svarte i sør, 89% var slaver. Plantasjeslaveri i USA var et kommersielt, lønnsomt foretak. Slaver produserte varer for salg på verdensmarkedet, noe som ga store fortjenester til slaveeiende gründere.

Religiøse, vitenskapelige, litterære og politiske aspekter ved slaveideologien i Sør.

I to og et halvt århundre av amerikansk historie ble den kapitalistiske utviklingen av Nord-Amerika kombinert med bevaring av svart slaveri.

Forslavingen av denne rasen var ikke tilfeldig. Hvite kunne ty til en rekke tiltak for å beskytte seg selv, inkludert å henvende seg til sin regjering i Europa; hvis de var misfornøyde med sin skjebne, kunne de flykte og lett blande seg med mengden. Indianerne, som kjente området godt, kunne flykte fra trelldom og slaveri uten store vanskeligheter. I tillegg hadde indianerne ikke mye utholdenhet og var mottakelige for ulike sykdommer. Situasjonen var annerledes med de svarte: ingen kunne stå opp for dem, og hvis de rømte, kunne de lett bli oppdaget i mengden, de ble preget av misunnelsesverdig helse og utholdenhet, og til slutt var de ganske billige. Etter at den økonomiske uegnetheten til hvite kolonister og indianere for tungt fysisk arbeid på plantasjene i sør ble avslørt, og tvert imot, de optimale bekvemmelighetene som bruken av svarte ga i tungt arbeid ble åpenbare, ble svart slaveri lovfestet.

Det var i den sørlige delen av USA at slaveriet, etter å ha blitt gjenopplivet, var tett sammenvevd med rasisme. Over tid ble rasisme stadig mer inngrodd i planteplanternes verdensbilde og ble ikke bare en komponent, men det grunnleggende grunnlaget for det slaveeiende verdensbildet.

Selv en så berømt demokrat som Thomas Jefferson mente at svarte mennesker ikke kunne være medlemmer av den Lockeanske sosiale kontrakten som bandt deltakerne i den amerikanske republikken sammen: "Menneskets rettigheter..., teoretisk og ideelt sett fødselsretten til ethvert menneske, ble praktisert i USA bare for hvite: svarte slaver ble ekskludert fra hensyn fordi, forutsatt at de også var mennesker, var de også eiendom, og der menneskerettigheter kom i konflikt med eiendomsrettigheter, var eiendommen seirende." 1

Ideologien til det slaveholdende Sør kan ikke sees på som en anakronisme som ikke fortjener spesiell oppmerksomhet i dag. Argumentene som ble fremsatt av dets politikere og ideologer ble en trosartikkel for millioner av amerikanere; de ​​spredte seg, ikke uten suksess, ikke bare i de sørlige, men også i de nordlige statene, og på en eller annen måte, om enn som relikvier, ble værende i hverdagsbevisstheten til mer enn én generasjon hvite amerikanere selv etter ødeleggelsesslaveriet. Denne ideologien i seg selv var ikke noe åpenlyst primitiv: den dukket opp i et land der datidens mest avanserte idealer hadde spredt seg i en lang periode, og dens skapere tilpasset rasistiske ideer dyktig til dem.

I første halvdel av 1800-tallet nådde utviklingen av teoretiske begrunnelser for rasisme i USAs sør høydepunktet. Det var på denne tiden at de grunnleggende konseptene ble skapt som dannet grunnlaget for rasediskriminering av hele den "ikke-hvite" befolkningen i USA i påfølgende perioder.

_____________________________________________________________________

1. Dixon G. Rasenes kamp i Amerika, St. Petersburg. - Med. 380

En av de mest kjente apologetene for slaveri var John Cadwell Calhoun. Han var en ekstraordinær teoretiker av rasistisk ideologi. Ideene hans dannet grunnlaget for de fleste teorier som rettferdiggjorde slaveri av den negroide rasen i Amerika. Calhou utviklet en teori som ikke bare forsvarte slavesystemet, men ga sørlendinger muligheten til å være stolte av det. Denne ideologen sammenlignet de politiske systemene i nord og sør, og beviste sistnevntes økonomiske og sosiale overlegenhet.

Fra andre halvdel av 30-tallet. XIX århundre Calhoun hevder at slaveri er grunnlaget for det sørlige samfunnet, det er en sann velsignelse for både slaveeiere og slaver selv. Han fordømte avskaffelsesmennene som, med hans ord, fullstendig forvridd bildet av slavenes liv. Bare slaveri, hevdet han, gjorde svarte barbarer til mennesker: sammenlign amerikanske svarte med afrikanske, og du vil se at førstnevnte er umåtelig overlegne sistnevnte moralsk, intellektuelt og fysisk. Og grunnen til dette er den patriarkalske naturen til amerikansk slaveri, der hvite herrer og svarte slaver danner én stor familie. Samtidig spiller den hvite rasen rollen som kloke fedre og lærere, og oppdrar sine svarte barn og elever til et sivilisert nivå. 2

Calhoun fikk mange likesinnede og imitatorer – politikere, professorer, lovgivere, advokater, forfattere. Takket være dem ble det slaveeiende verdensbildet og propagandaen fylt opp med nye ideer og argumenter, som ble formidlet i hundrevis av tidsskrifter og bøker.

3.1 Teorier om ulike opphav til raser

Studier av sovjetiske og russiske forskere sier at forsvarere av slaveri rettferdiggjorde underlegenheten til den negroide rasen med guddommelig predestinasjon. Dette konseptet oppsto på 1600-tallet, men det forble relevant under Ku Klux Klan. 3

De hellige fedre forkynte behovet for at slaver skulle bære sitt kors og adlyde sine herrer uten å klage. I løpet av kolonitiden dukket det opp ulike versjoner av teorien om den såkalte guddommelige predestinasjonen av svart slaveri. Ved å forvrenge teksten i Bibelen hevdet rasister at svarte er direkte etterkommere av Ham, Kain og andre negative karakterer i Den hellige skrift. I fantasien gikk de så langt som å erklære selv den fristende slangen for en neger. 4

Blant de tidligste og mest vedvarende mytene er myten om «Kams forbannelse». Ifølge ham samsvarer underordningen av det afroamerikanske folket og systemet med segregering til Guds vilje, slik det kommer til uttrykk i Bibelen. Faktisk, i rekken av begrunnelser for undertrykkelse av svarte, er ikke dette den første myten: siden selve undertrykkelsen begynte med slavehandel og slaveri av svarte, og siden som et resultat av dette blir afrikaneren et objekt for eiendom. , var den tidligste begrunnelsen for denne lønnsomme handelen å benekte eksistensen av menneskelige egenskaper hos svarte. 5

Når negeren først var eid på samme nivå som en hest eller en ku, ville det være flott om han kunne betraktes som en skapning som ikke er forskjellig på noen vesentlig måte fra disse dyrene.

2. Sogrin V.V. USAs politiske historie – s.134

3. Petrovsky V.E. Lynching: Essays om historien om terrorisme og intoleranse i USA. – M., 1967. – S. 12-13

4. Ivanov R.F. Amerikas svarte stesønner. – M., 1978. – S. 23

5. Slezkin L.Yu. Legend, utopi, virkelighet i tidlig amerikansk historie. – M., 1981. – S. 54

Ministrene for tilbedelse, spesielt i sør, overbeviste i sine prekener sognebarn, både hvite og fargede, om at negeren var under en guddommelig forbannelse. Selve fargen på negerens hud, etter deres mening, indikerer at hvis negeren er en mann, så er han en annenrangs person, skapt for å adlyde den hvite mannen.

Ting ble morsomme. I et forsøk på å konvertere flere svarte til kristendommen, prøvde kirkemennene å drive propaganda gjennom munnen til de svarte selv blant konvertittene. Dermed kjøpte baptistkirken i Alabama slaven Caesar Blackwell, en god predikant, for 1000 dollar og tvang ham til å holde prekener. 6

Som Alexis de Tocqueville bemerket, "I gamle tider ble slaven bare holdt tilbake av lenker og død, men sørlendingene fant måter å opprettholde sin makt basert på fornuft. De åndeliggjorde så å si despoti og vold. De gamle forsøkte bare å hindre slaven i å frigjøre seg fra lenkene, men våre samtidige prøvde å frata ham ønsket om frihet.» 7

Dermed stolte både slaveeiere og presteskap ikke bare på væpnet undertrykkelse av svarte, men forsøkte også å åndelig og moralsk avvæpne slavene. Presteskapet forkynte fatalisme og underkastelse til skjebnen blant de svarte. De forsøkte å overbevise de svarte om at det var og ikke kunne være en vei ut av slaveriet for dem, at ulydige slaver ville bli fordømt og gå til helvete. Bare lydighet, bare tålmodighet, oppfyllelse av kirkens pakter vil gi slaven muligheten til å komme til himmelen, hvor det verken er fattige eller rike, verken slaver eller slaveeiere.

Over tid begynte den bibelske tolkningen av afroamerikanernes underlegenhet å bli foreldet. For å overbevise de hvite innbyggerne i unionen om lovligheten av slaveri av svarte mennesker, var det nødvendig å gi et vitenskapelig grunnlag for denne teorien.

Det var en livlig debatt blant rasistiske ideologer om hvorvidt den svarte rasen var iboende underlegen på grunn av naturlige årsaker, eller om den ble det som et resultat av lang evolusjon. Lenge var det rådende synspunktet, basert på Den hellige skrift, at menneskeheten og alle dens raser hadde et felles opphav. Dens tilhengere hevdet at inndelingen i raser skjedde gradvis under påvirkning, hovedsakelig av klimatiske og naturgeografiske forhold. De biologiske, psykologiske og andre forskjellene som ble ervervet av de hvite og svarte rasene ble erklært uutslettelige.

På 40-50-tallet sprer et annet synspunkt seg og blir dominerende, designet for å underbygge de forskjellige opprinnelsene til menneskeraser. Dens mest kjente eksponent var Joshua Knott, en antropolog fra New Orleans. Ved å erklære at en lærd ikke kunne basere sin vurdering på Det gamle og det nye testamentet, erklærte Nott at det fantes eldre kilder som beviste at de svarte og hvite rasene opprinnelig var adskilte. Han inkluderte blant slike kilder, spesielt gamle egyptiske skulpturer, som etter hans mening klart indikerte tilstedeværelsen av en "hvit og svart rase" allerede på den tiden. De svarte, ifølge Nott, tilhørte de mest barbariske stammene på jorden, som kunne bringe noen fordel for sivilisasjonen bare ved å bli slaveret. Den rasistiske antropologen, som elsket å snakke til massepublikum, forsøkte å illustrere argumentene sine med tilgjengelige eksempler, og minnet spesielt ofte lytterne om at svarte ikke engang hadde sitt eget alfabet. 8

_____________________________________________________________________________

6. Ivanov R.F. Svarte stesønner av Amerika. – S. 24

7. Tocqueville A. Demokrati i Amerika. – M.: “Progress”, 1992. – s. 265

8. Sogrin V.V. Ideologi i amerikansk historie... - s. 63

I brev til likesinnede skrøt Knott av at ideene hans ble delt av et økende antall sørlendinger, og at de til slutt ville bli en universell tro i sørstatene. Faktisk hadde antallet av Notts motstandere en tendens til å stadig synke. De fleste av dem forlot det bibelske dogmet om en enkelt kilde til menneskehetens opprinnelse og aksepterte ideen om at svarte, blant andre lavere skapninger, ble skapt før de "hvithudede" Adam og Eva. 9

På 40-50-tallet av 1800-tallet vokste det frem en spesiell skole for rasistisk antropologi. En av dets anerkjente ledere var Samuel Cartwright, styreleder i Louisiana State Medical Association. Hans konklusjoner og observasjoner ble eiendommen til hele den "nye" antropologiske skolen og smeltet sammen med det slaveeiende verdensbildet.

Stoffet som bestemmer hudfargen til svarte, hevdet Cartwright, finnes også i hjernen, nervesystemet og muskelvevet deres. Den bestemmer all oppførselen til svarte, inkludert deres spesifikke sykdommer, som Cartwright tilskrev, spesielt, «svindel» og «tilbøyelighet til å stikke av». 10

Lignende "konklusjoner" oversvømmet skriftene til rasistiske forfattere. I en av romanene, for eksempel, ble påstandene fra avskaffelsesforkjempere om at en hvit eier hadde råd til å slå en svart mann i bakken med et knyttneveslag og gjøre ham bevisstløs, "avkreftet" av vurderinger om at huden og muskelvevet til svarte har slike egenskaper at en knyttneve bør knekke på dem alle hvite. elleve

3.2. Slaveri er garantien for demokrati

En unnskyldning for de sosiale relasjonene som utviklet seg i sørstatene og skarp kritikk av kapitalismen i nordøst forble det ledende temaet for slaveholdsideologien. Dominansen av privat eiendom, oppdelingen av mennesker i utbyttere og utnyttede ble betraktet som menneskehetens naturlige tilstand, det grunnleggende grunnlaget for ethvert samfunn. Spørsmålet var om hvilken av de to eksisterende formene for utbytting – kapitalistisk eller slaveeiende – som var best. Når de sammenlignet dem, krevde slaveriets ideologer at det sosiale kriteriet ble satt på spissen: levekårene til slaver og arbeidere, samt kapitalister og planter.

Mange forsvarere av slaveri, etter å ha absorbert Calhouns ideer, hevdet at lønnsarbeidere i hovedsak var de samme slavene, men bare under mye dårligere levekår. Følgende argumenter ble gitt: i motsetning til svarte slaver, har ikke hvite arbeidere garanterte kilder til levebrød og blir tvunget til å bli ansatt under trusselen om arbeidsledighet, selv for "sult"-lønn; i tilfelle sykdom, funksjonshemming og alderdom blir de alle stående helt uten livsopphold, mens svarte slaver, deres koner og slektninger fra fødselen til døden er pålitelig beskyttet av eiernes fars omsorg. Det ble også påpekt at blant slaver, i motsetning til innleide arbeidere, er det ingen hjemløse, tiggere eller trampefarer. 12

Spesiell oppmerksomhet ble viet til sammenligningen av svarte slaver og frie svarte, mens dyktig utarbeidet statistikk var ment å bevise at "frie svarte begår forbrytelser mye oftere, at de for det meste er hjemløse, de foretrekker å bli overveldet av latskap, å slentre uten arbeid, kort sagt, de fornedrer seg selv og forverrer sosiale problemer i samfunnet som helhet" 13

________________________________________________________________________

9. Sogrin V.V. Ideologi i amerikansk historie... - s. 63

10. Sogrin V.V. Ideologi i amerikansk historie ... - S. 68

11. Parrington V.L. Hovedstrømninger i amerikansk tankegang... S. 128

12. Suponitskaya Anatomy of the American South... - S. 83

13. Sogrin V.V. Verden til amerikanske slaveeiere... S. 76

Polemikk med ideologer fra de nordøstlige statene i spørsmålet om situasjonen til frie svarte, forsvarere av slaveri kom noen ganger med svært sofistikerte argumenter, for eksempel dette: var det ikke på grunn av den fysiske og mentale forringelsen av frie svarte at kapitaliststatene gradvis fratok dem av stemmerett? (Frie svarte i de nordøstlige statene, under påvirkning av den amerikanske revolusjonen på slutten av 1700-tallet, fikk stemmerett, men allerede i første kvartal av 1800-tallet ble de fleste fratatt denne retten. ) 14

De fleste apologeter av slavesystemet kom i åpenbar konflikt med en slik forsvarer av slaveri som Fitzhugh. I motsetning til Fitzhugh, som hevdet at flertallet av menneskeheten, både svart og hvit, hadde en "naturlig og umistelig rett" til å være slaver, mente de at slaveri bare var den svarte rasens lodd. Fra et synspunkt om å styrke slaveeiernes innflytelse blant den hvite befolkningen i USA, både øvre og nedre lag, var deres posisjon selvfølgelig mer fremsynt: den kunne støttes av fattige hvite, og dessuten , de gjorde ikke motstand, men tvert imot, proklamerte, selv om de var kynisk - på rasistisk grunnlag - idealene om demokrati og republikanisme, inngrodd i bevisstheten til flertallet av hvite amerikanere.

Professor i politisk økonomi i Virginia T. Dew skrev insisterende at på den ene siden var det bare svart slaveri som kunne garantere de demokratiske rettighetene til den hvite befolkningen som helhet. Avskaffelsen av slaveriet fører ifølge hans logikk uunngåelig til at arbeidet til svarte slaver må utføres av en del av den hvite befolkningen. Denne delen befinner seg i en så ydmyket posisjon at den oppfatter eierne som antagonister og prøver å skyve dem bort fra makten. Dette er nettopp situasjonen, hevdet Dew, som utviklet seg i de nordlige statene. På den annen side, i de sørlige statene, økte utførelsen av det vanskeligste arbeidet av svarte slaver automatisk den sosiale statusen og følelsen av verdighet til de nedre lagene av den hvite befolkningen, og dannet i deres sinn overbevisningen om at i forhold til slaver, de og de rike hvite utgjorde én helhet – den herskende klassen. Bare gjennom svart slaveri, insisterte han, kunne politiske rettigheter og friheter utvides til hele den hvite befolkningen og dermed etablere et virkelig demokratisk styre. Demokratiet og republikken, konkluderte Dew, har en sjanse til å overleve bare i et slavesamfunn, og hvis den hvite rasen ønsker å ha dem som en felles eiendom, er den interessert i å forevige den svarte rasen.

Professor Dew utviklet tesen: svarte har åpenbare tegn på en underlegen rase, og derfor er de forutbestemt til å være slaver, mens den hvite rasen som helhet er overlegen, og derfor er det dens representanter som utgjør den herskende klassen.

Fitzhugh motsatte seg rasistiske ideer i det lengste, men i 1861 gikk han med på at i henhold til "naturloven" kunne bare den "underordnede" svarte rasen slavebindes.

Det mest kjente uttrykket for sørstatenes rasistiske verdensbilde var talen til grunnleggeren av slaveholdsforbundet, Alexander Steffens, i 1861. «Mange stater», erklærte han, «var grunnlagt på prinsippet om å underlegge og slavebinde visse klasser. av samme rase, som var i strid med lovenes natur.

___________________________________________________________________________

14. Sogrin V.V. Verden til amerikanske slaveeiere... S. 76

Men i vår stat er alle representanter for den hvite rasen, fra de nedre eller øvre lag, rike eller fattige, like for loven. Situasjonen med svarte er en helt annen. Slaveri er deres sted. Ved naturlovene og Guds lover er negeren egnet for den delen han utfører i vårt system... Hjørnesteinen i vår stat er denne store sannheten, at negeren ikke er likestilt med den hvite mannen, og at slaveri – underlagt en overlegen rase – er hans naturlige normale tilstand.» 15

Samtidig begynte en voldsom kontrovers i litteraturen. Noen forfattere malte grusomme bilder av livet til afroamerikanere under slaveriets åk. Andre prøvde å bevise det motsatte.

Debatten om slavesystemets overlegenhet i sør over det kapitalistiske systemet i nord forble også relevant. Ulike politiske og offentlige personer hevdet, etter Calhoun og Fitzhugh, at bare slavesystemet kan bli en garantist for et demokratisk samfunn, og derfor er det den beste styreformen i Amerika.

____________________________________________________________________________

15. Gadzhiev K.S. Amerikansk nasjon: nasjonal identitet og kultur. – M., 1990. – S. 104

Avskaffelse av slaveri.

Kampen for å avskaffe slaveriet har en historie nesten like lang som slaveriet i seg selv. I alle fall, på 1700-tallet var det allerede nok tilhengere av avskaffelsen av denne institusjonen i USA. De var hovedsakelig innfødte i nord, hvor slaveriet på begynnelsen av 1800-tallet, hovedsakelig av økonomiske årsaker, var avskaffet. Det var også motstandere av slaveri blant sørlendinger. Til forskjellige tider talte så kjente borgere i sør som Washington, Tyler og Lee (faren til general Lee, den militære lederen av konføderasjonen, som heller ikke hadde en varm kjærlighet til slaveri) mot slaveri. Gjennom store deler av første halvdel av 1800-tallet forble imidlertid abolisjonisme forbeholdt fanatikere og tvangstanker som John Brown. Det var ingen massebevegelse. Dessuten var sympatier for slaveri veldig sterke i nordlige stater, for eksempel i Illinois, hvor 331 slaver bodde i 1840. En lignende situasjon skjedde i Indiana, hvor befolkningen tok til orde for å legalisere slaveri. I Ohio styrte juryer ofte til fordel for slaveeiere som krevde retur av flyktende slaver.

I 1848 Free Soil Party, som motsatte seg topartisystemet i spørsmålet om slaveri, fremmet mye mildere krav. Dette partiet, som formulerte slagordet "Fritt land, gratis arbeid, frie mennesker", som snart ble mottoet for alle motstandere av slaveri, var i sitt spesifikke program begrenset til kravet om et forbud mot spredning av slaveri til nye territorier. Men Free Soilers kunne ikke utfordre posisjonene til de to ledende partiene – whiggene og demokratene. 1

I 1854-1856. I USA fant en omgruppering av det partipolitiske systemet sted; Whigs ble erstattet av det nye republikanske partiet. I løpet av to år fortrengte det republikanske partiet, som fra et ideologisk synspunkt var etterfølgeren til Free Soil, det amerikanske partiet som en tredje politisk kraft, fjernet en betydelig del av støttespillerne fra de demokratiske og whig-partiene og sprakk. topartisystemet "Demokrater - Whigs".

I 1854 Den amerikanske kongressen vedtok Kansas-Nebraska Act. Kansas-Nebraska-loven ble foreslått av S. Douglas, en av lederne av Det demokratiske partiet, i forbindelse med diskusjonen om opptak av to nye territorier til USA. Douglas lovforslag ga et knusende slag for hele maktbalansen mellom nord og sør. Douglas og hans støttespillere hevdet at deres bekymring ikke var med spørsmålet om slaveri, som de ikke ønsket å sette på dagsorden i det hele tatt, men med spørsmålet om hva som skulle være prosedyren for å få nye stater inn i unionen. Samtidig, påpekte de, får den demokratiske viljen rettskraft både hvis den godkjenner slaveri og hvis den avviser det. Og Douglas selv, som prøvde å avverge alle anklager om å forsvare slaveriets interesser, hevdet at slaveri ikke kunne slå rot verken i Nebraska eller i Kansas.

Alle disse argumentene lurte imidlertid verken motstanderne av slaveri eller innbyggerne i de nordøstlige statene generelt. Hovedsaken for dem i Kansas-Nebraska-loven var at den skapte muligheten for inntrengning og legalisering av slaveri på territoriet til frie stater og endret den eksisterende politiske orden til fordel for det slaveeiende Sør.

____________________________________________________________________

1. Sogrin V.V. USAs politiske historie s.138

Året 1854 bidro, ved å forvandle slaveriet fra en taus skikkelse til en hovedsak i nasjonal politikk, til den raske polariseringen av tilhengere og motstandere av slaveri, så vel som radikaliseringen av dem.

Kansas-Nebraska-loven var ikke en ulykke, men oppsummerte de lange, latente ekspansjonistiske ambisjonene til sørlige slaveholdere. Slavesystemet ble stadig mer overfylt – geografisk, økonomisk og politisk. For å overleve og utvikle seg, trengte den legalisering av slaveri i et større område.

Den amerikanske høyesterett, som ble dominert av tilhengere av det demokratiske partiet, inntok en åpent pro-slaveri-posisjon. Høyesteretts avgjørelser skapte dermed grunnlaget for legalisering av slaveri også i frie stater.

Siden 1854 Motstanden mot slaveri ble ledet av det republikanske partiet, som fjernet whiggene fra topartisystemet. Republikanerne så for seg avskaffelsen av slaveriet i USA som helhet og antok at den endeløse sameksistensen av frihet og slaveri var umulig. Og selv om det republikanske partiet ikke direkte krevde eliminering av slaveriet i sør før i 1862. ikke la frem, var dens strategiske linje mot slaveri tydelig synlig. I andre halvdel av 1850-årene. det ble uttrykt av Lincoln med den berømte bibelske setningen: "Et hus som er splittet mot seg selv, kan ikke stå." Lincoln gjentok om og om igjen at USA ikke kunne eksistere hvis det forble halvt fritt og halvt slave.

Den kontroversielle posisjonen til det republikanske partiet angående svarte slaver ble veldig fullstendig og nøyaktig reflektert i uttalelsene og vurderingene til A. Lincoln. Han uttalte gjentatte ganger at uavhengighetserklæringsprinsippet om like naturlige rettigheter for menn gjaldt for både hvite og svarte, men han, mens han gjorde åpenbare innrømmelser til hvite velgeres rasefordommer, tok en svært inkonsekvent stilling til spørsmålet om hva som var ekte sivil. og politiske rettigheter bør gis til frigjorte slaver. 2

Veksten av radikale prinsipper i det republikanske partiets posisjon ble ledsaget av en utdyping av den konservative reaksjonen fra de slaveholdende statene. Den raskt voksende aggressiviteten og reaksjonismen til den slaveeiende klassen resulterte ikke bare i utdypingen av gapet mellom sør og nord, men også i fremveksten av en splittelse i Det demokratiske partiet, som var den viktigste politiske forsvareren av slaveriet kl. det nasjonale nivået. På tampen av presidentvalget i 1860. Demokratene ble faktisk delt i to partier: den sørlige fraksjonen forsvarte legaliseringen av slaverirettigheter i alle deler av USA, selv uavhengig av lokale innbyggeres vilje, og den nordlige fraksjonen, ledet av S. Douglas, hevdet at slaveri kunne bare sanksjoneres av velgernes vilje. Den demokratiske splittelsen var en viktig årsak til seieren i presidentvalget i 1860. Det republikanske partiet ledet av A. Lincoln. Som svar på den republikanske seieren kunngjorde sørlendinger tilbaketrekking av unionen og dannelsen av sin egen stat. 3

Konflikten mellom nord og sør, som fikk karakter av antagonisme mellom to forskjellige sosiopolitiske systemer, endte med borgerkrigen 1861-1865. Borgerkrigen ble på sin side delt i to stadier.

På det første stadiet 1861-1862. – Lincoln og hans regjering la vekt på at krigen ble utkjempet for å gjenopprette enheten i den føderale unionen, og ikke for å eliminere slaveri.

____________________________________________________________________

2. Sogrin V.V. USAs politiske historie s.146

3. Ibid s.149

Lincoln avviste enhver stats rett til å løsrive seg fra unionen, og med hensyn til slaveri begrenset han seg til å kreve at det ble forbudt i nye territorier. Men disse formuleringene var helt uakseptable for sørlendingene, som vendte seg til energisk og vellykket militæraksjon.

På den andre fasen - slutten av 1862-1865. – Lincoln begynte å kreve avskaffelse av slaveriet i USA, noe som dramatisk påvirket krigens natur. Et vendepunkt kom i krigen, og den endte med fullstendig nederlag for de sørlige slaveholderne.

I boken av V. Kremer og G. Trenkler, "The Lexicon of Popular Misconceptions", er følgende bemerket: Årsaken til borgerkrigen som ble utkjempet mellom de sørlige og nordlige delstatene i Amerika i 1861-1865 var ikke problemet av frigjøring av slaver (det var i hvert fall ikke den umiddelbare årsaken). Krigen ble forårsaket av Nordens besluttsomhet om å forhindre splittelse av landet og løsrivelsen av sørstatene for enhver pris.

Ved starten av krigen hadde president Lincoln bare én bekymring - nasjonens enhet. Han tenkte overhodet ikke på frigjøring av slaver i sørstatene, som strevde etter å bli uavhengige, eller anså det som av underordnet betydning.

Lincoln selv var på ingen måte en avskaffelsesmann. Han lovet gjentatte ganger sørstatene som strebet etter uavhengighet om ikke å blande seg inn i deres saker, inkludert slaveri. For å bevare nasjonens enhet lovet han sørlendingene at loven om utlevering av flyktende slaver også skulle gjelde i nord, hvor det ikke var slaveri. Det var nettopp i dette – i å beskytte sentralstyret mot sentrifugale regionale interesser – Lincoln så sin hovedoppgave. Selv var han avsky for slaveriet, men han ville aldri ha startet en krig for å avskaffe det.

Følgelig ble frigjøring av slaver først et mål for krigen da Lincoln så en potensiell fordel i det – nemlig mot slutten av 1862, da det ble klart at sørlendingene ikke lot seg overtale. For å vinne over de store europeiske stormaktene, som nesten alltid var sørstatssympatisører, utstedte Lincoln et dekret om at alle slaver i de opprørske statene ble erklært frie med virkning fra 1. januar 1863. Dette dekretet gjaldt bare de opprørske statene, og ikke de lojale sørstatene som ikke hadde til hensikt å løsrive seg, men Lincoln snudde den offentlige opinionen i Europa til hans fordel - nå ville ingen inngå en pakt med sørlendingene og krigen ble dermed vunnet.

1. januar 1863 Emancipation Proclamation trådte i kraft, og erklærte avskaffelse av slaveri i 11 opprørske stater (den ble beholdt i fire lojale slavestater). Sammen med friheten fikk svarte retten til å bli med i den amerikanske hæren: 100 tusen utnyttet det. tidligere slaver som i betydelig grad bidro til å snu krigen til fordel for nord.

I januar 1865 Den amerikanske kongressen godkjente den trettende endringen av den føderale grunnloven, som forbød slaveri i hele USA (ratifisert av statene i desember samme år). Samtidig forlot Lincoln og republikanerne ideen om å eksportere frie svarte fra USA og vedtok en plan for å gi dem like politiske og sivile rettigheter med hvite.

Blant alle reformene av gjenoppbyggingen var de mest betydningsfulle politiske. To endringer i den føderale grunnloven som viste seg å være blant de mest demokratiske i amerikansk historie.

Den fjortende endringen, som trådte i kraft i 1868. proklamerte likheten av juridiske og politiske rettigheter for alle amerikanere, uavhengig av hudfarge, og tillot den føderale regjeringen å "straffe" stater for brudd på den. Basert på denne endringen kunne den føderale regjeringen sende tropper til enhver stat for å beskytte rettighetene til svarte.

Den femtende endringen, ratifisert i 1870, utviklet den forrige og forbød føderasjonen og statene å frata borgere av en bestemt rase stemmeretten. Gjennom disse endringene, så vel som andre demokratiske lover, utvidet svarte amerikanere sine rettigheter og muligheter betydelig, ikke bare politisk, men også sosialt og økonomisk. Som et resultat økte inntektene og inntektene til svarte arbeidere, leietakere og bønder, selv om de forble betydelig lavere enn de hvite. Svarte begynte også å slutte seg til eiendomsbesittende klassen, selv om deres suksess her var mye mer beskjeden enn de hvites. Deres hvite forsvarere søkte avskaffelse av de "svarte kodene", undertrykkelsen av Ku Klux Klan-organisasjoner og andre manifestasjoner av rasisme.

Ved begynnelsen av 1870-årene. faren for gjenoppretting av slavesystemet i Sør ble eliminert, og etableringen av den borgerlig-liberale verdensorden ble garantert. Det har skjedd en endring i politiske, og i stor grad også økonomiske og sosiale eliter. Plassen til den tidligere slaveeiende klassen ble tatt av en ny politisk klasse, hovedsakelig fra rekkene av aktivister fra det republikanske partiet og dets radikale fløy.

Denne komplekse og raske transformasjonen innebar blant annet en radikal metamorfose av verdensbildet til den svarte rasens hvite venner. Etter å ha etablert seg i rekken av den økonomiske og politiske eliten, handlet og tenkte de mer og mer i samsvar med interessene til deres økonomiske og politiske vinning og ble mindre og mindre styrt av de ideelle hensyn som var karakteristiske for mange av dem i forrige periode. Deres forpliktelser overfor den svarte rasen, som hjalp dem til å bli den nye eliten, ble stadig mer tyngende for dem. Fordypning i mine egne interesser ble altoppslukende. Navnene på tidligere idealister dukket i økende grad opp i forbindelse med høyprofilerte skandaler knyttet til korrupsjon, skitten økonomisk svindel og svindel. Revolusjonen ble erstattet av Thermidor - sluttfasen av de fleste revolusjonære epoker. Amerikanske Thermidor avskaffet ikke de grunnleggende sosioøkonomiske og politiske endringene i den revolusjonære æra, men underordnet dem først og fremst interessene til elitene som ble fremtredende takket være revolusjonen. 4

___________________________________________________________________

4. Sogrin V.V. USAs politiske historie s. 159

Konklusjon.

Amerikansk slaveri oppstod som en måte å utnytte arbeidskraft innenfor rammen av kapitalismen, men tok gradvis form til en autonom sosioøkonomisk og politisk struktur basert på en særegen «politisk økonomi» forskjellig fra kapitalistisk. Etter å ha opprinnelig vært et "vedheng" av britisk kapitalisme, ble amerikansk slaveri etter uavhengighetskrigen, samtidig som det opprettholdt forbindelser med det kapitalistiske markedet, til et "aristokratisk" system, hvis definerende grunnlag ikke bare var privat kapitalistisk akkumulering, men også slaveeiende metode for utnyttelse av den svarte befolkningen i sør.

Gradvis dukket de kapitalistiske systemene i nord og plantasjeslaveriet i sør opp som to heterogene sosiale systemer sett fra synspunktet om utviklingstrendene i dem.

En sammenligning av industrikapitalisme og plantasjeslaveri fra historismens perspektiv etterlater ingen tvil om at lønnsarbeidsmarkedet, fri konkurranse og produksjonen og sosiale relasjoner som vokste ut av dem (økonomi, politikk og kultur) historisk sett var mer progressive og uforenlige med slaverisystemet.

Borgerkrigen i Nord-Amerika ødela slaveriet, men det ideologiske grunnlaget for denne institusjonen påvirker fortsatt det politiske livet i USA. Etter å ha absorbert erfaringen med slaveholdsambisjoner fra kolonitiden, ga det sørlige samfunnet opphav til et stort antall forskjellige rasistiske teorier. Disse ideene ble dyktig raffinert og brukt i verkene til forsvarere av slavesystemet i første halvdel av 1800-tallet.

I årene før borgerkrigen dukket det opp et vell av argumenter til forsvar for slavesystemet. Myten om "hams forbannelse" ga plass til teorien om forskjellige opprinnelser til raser, basert på antropologiske data. J. Nott og S. Cartwright beviste forskjellene mellom de to rasene fra et vitenskapelig synspunkt og anerkjente dem som uutslettelige.

Rasekrigene som brøt ut i USA på det tjuende århundre var i stor grad en konsekvens av disse ideologiske konseptene, som var solid forankret i mentaliteten til ikke bare sørlendinger, men også innbyggere i nord. Vi kan også finne en refleksjon av disse synspunktene i amerikansk lovgivning: På begynnelsen av det 21. århundre begynte «hvit» rasisme, da den hvite befolkningen i USA hadde mye færre rettigheter enn den «fargede» befolkningen.

Litteratur

1. Apteker G. kolonitiden M. 1961.

2. Bimba A. Historien om den amerikanske arbeiderklassen M. 1930.

3. Verdenshistorie utg. Polyak G.B. M. 2000

4. Gadzhiev K.S. Amerikansk nasjon: nasjonal identitet og kultur. – M., 1990.

5. Dixon G. Rasekampen i Amerika St. Petersburg. 1876.

6. Ivanov R.F. Amerikas svarte stesønner. – M., 1978.

7. USAs historie utg. Sevosyanov M.1983

8. Lightfoot K. Menneskerettigheter i amerikansk stil. – M., 1981.

10. Nevins S. Commager G. History of the USA. Fra engelsk koloni til verdensmakt. T. 1991.

11. Parrington V.L. Hovedstrømninger i amerikansk tankegang, i 3 bind. 1962.

12 Petrovsky V.E. Lynching: Essays om historien om terrorisme og intoleranse i USA. – M., 1967.

13. Samoilo A.S. Engelske kolonier i Nord-Amerika på 1600-tallet. M. 1963

14. Sogrin V.V. USAs politiske historie M. 2001.

15. Sogrin V.V. Verden til amerikanske slaveeiere / New and Contemporary History 1987 nr. 5 /

16. Sogrin V.V. Ideologi i amerikansk historie fra grunnleggerne til slutten av det tjuende århundre. M. 1995.

17. Suponitskaya I.M. Anatomi i det amerikanske søren: frihet og slaveri. M.1998.

18. Slezkin L.Yu. Legend, utopi, virkelighet i tidlig amerikansk historie. – M., 1981.

19. Tocqueville A. Demokrati i Amerika. – M.: «Progress», 1992.

20. Umansky P.B. Fra historien til amerikanske svartes kamp for frihet. K. 1963.

21. Foster W. Negro-folk i historien til Amerika M. 1955.

22. Foner F. Arbeiderbevegelsens historie i USA fra kolonitiden til 80-tallet. XIX århundre M. 1949.

23. Svarte amerikanere i USAs historie i 2 bind. utg. Ivanov R.F. M. 1986.

24. Evans S. Born for Freedom. History of American Women M. 1993

Slaver ble brukt til husvedlikehold og ulike jobber i by og bygd.
Vedlikeholdet av huset gikk ganske naturlig over i hendene på slaver, uansett hvor få det var. De utførte alle slags oppgaver rundt i huset, og det er ikke nødvendig å sitere tekster for å bevise at de ble betrodd å vokte huset, holde orden i det, kjøpe proviant, tilberede middag, servere ved bordet osv. De serverte også som guider, noen ganger til og med som oppsynskvinner, og i alle fall var mesterens tjenere som fulgte ham overalt - til steder hvor han utførte sine plikter, på turer, til utstillinger og i bad, til jakt, til hvor han utførte sin kommersielle virksomhet. saker eller oppfylt sine borgerplikter, til krig eller til ambassadene. Det ble ansett som umulig å klare seg uten deres tjenester, med mindre du reiser i selskap med en slik tryllekunstner som, når han ankom et vertshus, tok en stake, en dørbolt eller et kosteskaft, satte klær på dem og ved hjelp av noen få ord , gjorde dem til fotfolk, kokker, vakre...

95

nye tjenere: et enkelt triks, men farlig, hvis du samtidig ikke har kunsten å bringe disse nylig pregede tjenerne tilbake til sin tidligere tilstand som en kjepp og en bolt. De som på grunn av sin intelligens eller ærlighet skaffet seg større respekt fra sin herre, ble brukt til å trene opp unge slaver, var oppdragere av mesterens sønn, eller styrte mesterens saker og drev husholdningen.
Slaver bar ikke alt ansvaret for husets interne funksjon; kvinnen fortsatte å opprettholde sin plass der. I den ensomheten hun ble plassert i av det greske samfunnets skikker, var arbeid en nødvendighet for henne. "Flett lerretene dine," sier en av Aristofanes' ektemenn, "ellers vil du få hodepine." Ordtaket minnet henne om at hennes virksomhet var et håndverk, ikke møter; i "Clouds" ga ikke kona til Stepsiades, til tross for sin kjærlighet til luksus, opp å forberede klær, slik tilfellet var på Homers tid. Men i disse verkene ble hun ikke alene; som før kom slaver henne til hjelp, og etter hvert som tilfredshet og rikdom økte, økte hun antallet, og tvang menn og kvinner til å tjene denne interessen hennes, denne nye lidenskapen som hadde trengt inn i gynecea og søkt å manifestere seg og i ytre liv.
Mer enn én slave av denne typen er å finne i disse få versene av Plautus, som kan betraktes som en oversettelse fra gresk:

Hele huset vil lede hit:
Hun leter etter kjolen, hun leter etter salven, hun leter etter gullet,
Denne har en vifte på hendene, den andre har sandaler,
Og boksene på den tredje; frem og tilbake budbringere,
Lover's pantry plyndrer.

Faktisk, innføringen av hellenske skikker i moralen i Roma, som burde

96

koner skulle i fremtiden overgå Hellas i denne henseende, men har ennå ikke utlignet det. Luksus i de rikes hus økte antallet vakre gutter som utgjorde dekorasjonen av høytidene - de serverte vann til festmåltidet for å vaske hendene og delte ut kranser til dem, - økte antallet unge jenter som så ut til å pryde vertinne med sin penhet - jentenes yrker holdt dem nær seg, - introduserte svarte slaver fra Etiopia, sjeldnere evnukker og alle slags slaver som under viktige begivenheter fylte opp herrens kortege. Men det må advares om at bare under Alexanders etterfølgere kunne slik luksus vises ustraffet foran øynene til athenerne.
I tillegg til husstell ble det vanligvis brukt slaver i alle typer arbeid i åkeren, håndverk og handel.
Vi har sett at i aristokratiske stater ble alt arbeid, uten unntak, betrodd de slavebundne stammene, fordi all oppmerksomheten til slaverne ble vendt mot krig og fordi militærøvelser krevde tid fri fra arbeid. I handelsrepublikkene burde jordbruksarbeidet vært utført under omtrent de samme forholdene, for her ble naturligvis all oppmerksomheten til slaverne rettet mot handel og håndverk. Dette var tilfellet i Korint; denne byen, ellers så fremmed for den doriske ånd, fulgte i denne henseende Sparta. Tvert imot beholdt Athen sin landbrukskarakter i svært lang tid. Selv under Perikles styre, da byen, som fikk så stor politisk betydning, beriket med handel, utsmykket med kunstverk, tiltrakk hele Hellas, allerede da elsket athenerne livet på landsbygda; Thukydides malte foran oss, med all den strenge energien i hans stil, tristheten til familier som ble revet fra ildstedene sine da solen nærmet seg.

97

Ponnesere og trodde at de forlot hjemlandet når de måtte forlate sine gamle landsbyer. De har ikke kommet tilbake til dem som i gamle dager. En reell revolusjon fant sted i livet til det athenske folket, og selv om mange borgere fortsatt hadde jordeiendom, ble bruken av slavearbeid for å dyrke den mye mer vanlig. I sin bok «Treatise on Economics» («Economics») viser Xenophon oss Ischomachus og hans kone, som administrerte eiendommen deres, men det virkelige arbeidet ble utført under deres tilsyn av sjefen, husholdersken og arbeiderne.
Slaven, som nesten hadde fortrengt den frie borgeren fra feltarbeid, begynte å bli en farlig konkurrent for ham også innen håndverk og handel, som Athen så ut til å ville reservere utelukkende for sine frie borgere. Utviklingen som disse yrkene fikk og den viktige rollen som slaver begynte å spille i Athen førte til denne endringen. En borger som ble rik gjennom arbeid, forlot ikke helt midlene som tidligere hadde åpnet veien til rikdom for ham; men for ytterligere å utvide og styrke sine virksomheter tok han en høyere plass i dem. Han jobbet ikke lenger selv – han tvang andre til å jobbe; han handlet ikke lenger selv - han tvang andre til å handle og fungerte som modell for adelen, som, som ikke hadde flere privilegier utover rikdommen, ikke anså det som forkastelig for seg selv å ty til den sikreste veien - for å styrke sin politiske betydning sammen med rikdommen deres. Som mestere av håndverksverksteder eller kjøpmenn fant de det mer lønnsomt for seg selv å ha i slaver et «verktøy», et «produksjonsinstrument» for sine bedrifter eller en agent i all deres virksomhet; og dermed trengte slavebefolkningen, økende i antall, også inn i regionen som var beregnet på den frie befolkningen.

98

nia. De begynte å kjøpe en ansatt. Ingen investering av penger for alle klasser av borgere var mer lønnsomt. For de rikere var det en spesiell form for spekulasjon, for andre var det et middel til å forbedre deres saker. I følge Dionysius av Halicarnassus ble dette et livsopphold, og ifølge Sokrates i Xenophons memoarer fant mange i bruken av slavearbeid en mulighet til å berike seg selv og akkumulerte kapital til seg selv som gjorde at de kunne oppfylle alle byrdene ved statens plikter. . På denne måten økte mange, til og med tredoblet inntekten; selv leger hadde slaver som behandlet de minst velstående borgerne på deres vegne. Takket være denne metoden var det mulig å engasjere seg i enhver ukjent produksjon i enhver bransje; sammen med håndverksverkstedet kjøpte de tross alt også lederen av det, som leder av hele denne bedriften. Så Sokrates, da han så hvordan hetaeraen Theodotus flakket på seg selv og på mengden av tjenere som fulgte henne all den tidens prakt og luksus, spurte henne om hun hadde en eiendom, eller et leilighetshus, eller slaver som var dyktige i "manuelt arbeid. ” Spørsmålet kan virke naivt i hovedsak, men det understreker at i de samfunnslagene som filosofen tilhørte, var slike former for utbytting vanlig. Tidligere observerte de hvordan folk steg fra et enkelt håndverk til kunnskap og visdom: Protagoras var en portør da Demokrit gjettet en filosof i ham ved sin måte å stable ved. Nå kunne man se hvordan filosofer undervurderte produksjonen deres. Aeschines, en av Sokrates' studenter, kjøpte en parfymefabrikk. Ønsket han å sette i praksis de leksjonene i økonomi som, ifølge Xenophon, Sokrates en gang lærte Aristarchus? Dette ga ham imidlertid ikke ære, og eksemplet hans var dårlig bevis for slike tiltak. For å starte opp fabrikken sin lånte han penger til 3 drakmer

99

fra en gruve, dvs. fra 3 % månedlig, eller 36 % per år. Det er ganske forståelig at han under slike forhold måtte gå konkurs. På samme måte lånte han penger av Lysias til en kurs på 9 obol per mina, det vil si 1 1/2 % månedlig, eller 18 % per år. Foredragsholderen sier ikke om filosofen drev sin virksomhet bedre ved slike renter, men han sier at han selv ikke kunne motta hverken renter eller kapital fra ham.
Det kan være mange slike verksteder av forskjellig slag, fullstendig organiserte, som ikke krever mer enn et pengebidrag, til rådighet for samme borger. Konons arv inkluderte samtidig slaver som jobbet som klesarbeidere og slaver som laget medisiner. Demosthenes' far etterlot ham to bedrifter i full gang: den ene - en våpenproduksjon, den andre - en sengproduksjon; faren til Timarchus var ni eller ti garvere, en en purpurfarger, som bar dyrebare ting til torget som kom ut av hendene hennes, en dyktig broderer osv. I tillegg eide han to smier i Avlona og i Thrasilla, i regionen til Laurian-gruvene.
To metoder ble generelt brukt for å utnytte disse gruvene. I følge en ga den som mottok gruvene fra staten sjefen all risiko, men også all fordel ved bedriften: han ga ham slaver og for en fast avgift overlot han alle fruktene av deres arbeid, betro ham plikten til å mate dem. I en annen metode leide gruveeieren selv inn slavene som trengtes for dette arbeidet. Faktisk foretrakk mange å leie ut slaver til entreprenører eller privatpersoner, i stedet for å utnytte noen gren av handel eller industri selv eller la andre utnytte den ved å bruke slavene sine. Mennesker av denne typen, som ofte kalles innleide arbeidere i våre kilder, var uten tvil ikke mindre enn frie mennesker i Athen.

100

skaya square, hvor ansettelsen av arbeidere fant sted. Denne metoden ble brukt i den bredeste skalaen. Philonidas hadde 300 slaver, Hipponicus - 700, og Nicias til og med 1000, som han leide ut for å jobbe i gruvene. Det ble kanskje hentet mindre nytte av dette, men det var mer sikkert. Denne utleien av slaver var lik utleie av storfe: den garanterte eieren mot eventuelle tap fra sykdom og til og med fra flukt fra slaver, siden arbeidsgiveren påtok seg plikten til å levere dem tilbake ved slutten av kontrakten i samme kontrakt. nummeret han mottok dem i.
Denne teknikken ble brukt ikke bare i forhold til gruver og håndverksbedrifter, den ble noen ganger brukt i forhold til innenlandske tjenester. Det var borgere som, ved å bruke en viss økonomi, i stedet for å holde faste slaver, ut av forfengelighet, hyret inn for en tid personer som skulle følge og vokte kvinnene deres eller følge dem under deres turer - en veldig praktisk metode, som fortsatt brukes i de mest edle og elegante hus. Denne teknikken ble praktisert enda oftere under ekstraordinære omstendigheter, på bryllup og store feiringer. Så de leide inn kokker som lagde middag til festene, dansere og fløytister som dukket opp på slutten av festen. Til alle tider inntok musikk og dans - to kunstarter som filosofer, kan man si, på grunnlag av gresk utdanning - en fremtredende plass ved høytider. Men i Homers dikt viste unge mennesker i runddans fleksibiliteten i kroppen og bevegelsens ynde, og den gamle sangeren, "aed", inspirert av musene, sang om heltenes strålende bedrifter, og noen ganger om eventyrene til gudene. Siden den gang har ting endret seg mye. Produksjon takket være slaveri fant til og med materiale for spekulasjoner i dette. Unge jenter fra det vellystige Ionia og nabolandet Pafos (den hellige "gyldne" øya

101

Afrodites) fra kysten samlet seg på kall fra den rike mannen i festsalene i hele runddanser; var de kledd? Du kan spørre om dette, men det er neppe mulig å svare helt presist. Dessuten skildret barn undervist av en sjofel lærer nesten naturlig eventyrene sunget av Hesiod i hans «Eoi». Dette er en skikk som attesteres, reflektert i komedie i alle aldre, fra Eupolis og Aristofanes til Menander og Filemon, preget av satire, innrømmet av selve filosofien. Xenophon ser ikke noen klossethet i å introdusere denne skikken på en fest der Sokrates deltar. I hele denne dialogen hersker det en viss tone av fordervelse, som de tilstedeværende her, til og med Sokrates selv, knapt klarer å fjerne alle talene som holdes. Det er nettopp Sokrates som ber læreren om å få to unge slaver til å danse under konvensjonell dekke av nåder, nymfer eller fjell, han, som til tross for alle sine vakre taler om himmelsk kjærlighet, er den skyldige i den skamløse scenen som festen avsluttes med. .
Det ble også ansatt slaver til andre oppgaver. Er det nødvendig å snakke om det uærlige arbeidet til Nikerata, en helt pålitelig personlighet, spesielt siden komedie ofte brakte folk av denne typen til scenen? Men har det moderne samfunnet rett til å kaste anklager i møte med det gamle samfunnet? Er vår "liberale" tid mer moralsk enn disse tidene med slaveri? De har i hvert fall mer beskjedenhet. Aspasia, som var ingen ringere enn Nikerata av høyeste tone, Aspasia, som med sitt håndverk (det var verken bra eller ærlig, ifølge Plutarch) på noen måter så ut til å rettferdiggjøre det komikere fortalte om hennes personlighet, var en venn og , kanskje kona til Perikles, hvis tanker og planer hun eide. Hun har veiledet en rekke foredragsholdere. Huset hennes fungerte som en skole for faren til gresk filosofi selv. Sokrates, moralsk chi-

102

hvis verdi vi ikke stiller spørsmål ved (dette indikerer en utbredt korrupsjon av offentlig moral), besøkte den ofte sammen med vennene sine. Elevene hans dro til henne for å lære å arrangere gode ekteskap. Athenerne brakte konene sine til henne, sannsynligvis for at hun skulle fortelle dem noen hemmeligheter om sjarmen de fant i henne, den gaven å glede, hemmeligheten som hun alene eide. Getters, som alt annet, var gjenstand for sivile transaksjoner. Noen ganger ble to borgere enige om å kjøpe en hetaera, og loven sanksjonerte artiklene i denne skammelige kontrakten: det kunne tross alt gi opphav til et søksmål. Noen ganger ble disse skitne tvistene løst av en voldgiftsdommer, som ofte var involvert i slike skandaløse saker: «Voldgiftsmennene,» sier Demosthenes i talen sitert ovenfor, «i tvisten mellom Phrynion og Stephen, bestemte at hun (hetaeraen) skulle tilhøre til dem vekselvis, i to dager hver; under disse forholdene skulle de bli venner og glemme fortiden.»

Slaver for arbeid og slaver for fornøyelsens skyld, til disposisjon for vanlige borgere for deres egne behov og oftere med det formål å spekulere for andres behov, var noen ganger statens eiendom. Solon kjøpte kvinner for å etablere bordeller i Athen; og templer, hovedsakelig de av Afrodite, i store handelssentre hadde noen ganger slaver av denne typen under det hellige navnet "hierodules" (hellige slaver). I likhet med Bayadères i det moderne India, var de dedikert til den samme kulten i Eryx, på Sicilia og, hvis de ikke forlot grensene til Hellas, i Korint. Noens fromhet, andres arroganse, fant glede i å komme templene til unnsetning og ofre dem med slaver; dette er en skikk

103

som går tilbake til heroisk tid, en skikk som bekreftes av mange inskripsjoner funnet på veggene til helligdommer; til slutt ble "dedikasjon til gudene" etablert for slaver som en spesiell form for manumisjon, en slags "frihet" under Guds garanti. Denne skikken utvidet seg til templene selv og slavene deres. Xenophon fra Efesos, som dro til de olympiske leker, lovet Afrodite fra sitt hjemland en mengde jenter som en gave hvis han kom seirende tilbake; og Pindars ode - et monument "mer evig enn messing" (med dikterens ord) - glorifiserer hans oppfyllelse av løftet. Mer enn tusen heterae ble samlet i dette tempelet, som både menn og kvinner vanligvis dedikerte til gudinnen på denne måten: de bidro, ifølge Strabo, til tilstrømningen av utlendinger og økte dermed byens rikdom, siden mange av de utlendinger der var fullstendig ødelagt. På samme måte, i Korint, nøt hetaeras en slags offentlig respekt. De hadde sine egne høytider, og ved viktige anledninger betrodde den gamle skikken dem omsorgen for å gi løfter til gudinnen for staten. Templet i Eryx, en rival til templet i Korint, blomstret mer enn noen gang under Diodorus Siculus' tid. Det må sies at han ble det som et resultat av den fromme generøsiteten til de romerske prokonsulene og praetorene, "som overøste ham med gaver og, som la til side all stoltheten over sin viktige stilling, henga seg til spill og samleie med kvinner til det punktet. av glemsel, uten å tenke," legger historikeren til, "at det er en annen mulighet for dem til å gjøre deres tilstedeværelse behagelig for guddommen." Men Strabo snakker allerede om denne glansen som noe som for lengst har forsvunnet. Det er ukjent under hvilke omstendigheter disse stedene kunne "ryddes" så raskt under Tiberius regjeringstid.
På sin side hadde byene sine egne hellige slaver, som utvilsomt utførte sine plikter under ofringer og under høytider.

104

Oftere utførte slaver arbeid relatert til behovene til urban forbedring. Deres plikter inkluderte offentlige arbeider, og til og med, ifølge Aristoteles, ble de betrodd visse stillinger som ble ansett som rent servile, når staten anså seg rik nok til å betale for dem. Derav definisjonen av en statsslave: "dedikert til tjeneste ved domstolene (generelt, tjenestemenn) eller offentlige arbeider." I Epidamnus ble alt gjort av statsslaver, og atheneren Diophantus ønsket, som de sier, å forene i denne kategorien alle de som var engasjert i en slags håndverk. I Athen var det i tillegg 1200 skytiske bueskyttere som bypoliti og mange andre byslaver, hvorav Xenophon presenterte antallet

105

la seg etter å øke betydelig for å gi staten fordeler ved driften av gruvene. Slaver av privatpersoner kunne på sin side fremme statens interesser med sin arbeidskraft ved å tjene i marinen eller hæren. Deres tilstedeværelse var vanlig i marinen. De tjente som enkle sjømenn på bekostning av trierarkene, som skulle ta seg av utstyr og vedlikehold av skipene. I hæren finner vi dem vanligvis som arbeidere og bare som unntak som soldater, når faren som truer staten tvang dem til det. Vi finner mange slike eksempler, fra den store epoken med perserkrigene helt frem til Hellas siste tid, til de vanskelige dagene med dets kamp mot romerne. Deretter, akkurat som i Marathon-dagene, ble slavene frigjort for å interessere dem i den felles saken til kampen for uavhengighet. Men det var allerede for sent, og vinneren Mummius solgte de fangede herrene og de frigjorte slavene på de samme auksjonene.
Hvordan skjedde det at stater ble brakt til det punktet å betro slaver omsorgen for deres beskyttelse, gi dem insignier og snart gi dem rettigheter til statsborgerskap? Dette var resultatet av at slaveriet spredte seg til hele hverdagen, slaver begynte å tjene familien og tok seg av jordbruket; ulike typer håndverk og kunst var i deres hender; slaver okkuperte alle de lavere nivåene av offentlig tjeneste, og fortrengte innbyggeren; og ingenting kunne kjempe mot denne revolusjonen, som i demokratiske republikker virkelig erstattet det gamle politiske systemet. Det som var mest fryktet her, var den numeriske økningen i samfunnets medlemmer. Lovgiverne så dette som en forlegenhet for deres strengt etablerte konstitusjoner, og innbyggerne som en reduksjon av privilegiene som tilkommer hver av dem. Det var ved hjelp av slaver de søkte å øke ressursene til staten; og i kontrast

106

I motsetning til oppfatningen til de store politikerne og de klokeste filosofene, ble slaver til og med foretrukket fremfor utlendinger som slo seg ned i landet, siden de garanterte at utelukkende innbyggerne ville nyte godt av alle fordelene ved en blomstrende produksjon og voksende handel. Det var en dårlig spådom om fremtiden. Selv de statene som klarte å holde sin frie befolkning nesten uendret i antall, klarte ikke å opprettholde sin tidligere makt, siden de ikke kunne beskytte karakteren til det sosiale systemet fra de påvirkningene som forsøkte å ødelegge det; og deres slaver, enda flere, kunne ikke gi dem den ekstra styrken de trengte, siden det ikke er i en allianse med slaver man kan motstå et fritt folk, slik Makedonia var på kampens dag, og senere romerne .

Utarbeidet i henhold til utgaven:

Vallon A.
Slaveriets historie i den antikke verden. - Smolensk: Rusich, 2005. - 640 s., ill. - (Populært historisk bibliotek).
ISBN 5-8138-0631-8
© "Rusich", 2005